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日期: 2006-12-21 | 來源: Edwin | 有0人參與評論 | 專欄: 馬季病逝 | 字體: 小 中 大
百年歷史,叁位大師:中國近代相聲歷史資料 幾曾回首
「百年歷史,叁位大師」
相聲界公認的祖師爺是朱少文(又作朱紹文,藝名“窮不怕”),而對相聲發展貢獻最大的則是張壽臣。
中國相聲自從有了張壽臣先生,格調升高了,地位提高了,用句時髦的話說,開始和文化接軌了。但說到歷史,就不得不提叁個人———馬叁立、侯寶林、劉寶瑞。
馬叁立是平民藝術家,他的相聲帶有強烈的市民性,嘲弄神聖,啟發明志。因為生活在天津市井俚俗的環境中,所以他的表演從不裝腔作勢,沒有過於依附政治。主要作品充滿了小人物的矯捷、幽默和遇到尷尬的自我解脫、自我嘲弄。馬叁立知名的相聲,比如傳統相聲《開粥場》———幻想自己很富有,要開粥場,周濟窮人。通過理想幻覺的破滅,引起人們的哄笑。再比如嘲弄神聖的作品《吃元宵》———孔子在周游列國遇到尷尬的時候也做出了常人不齒的事情———元宵壹文壹個,孔子改為壹文拾個。
通過調侃孔子造成反差,取得會心的壹笑。這都是經典作品,藝術家通過相聲反映了個人的世界觀、價值觀。
相對於馬叁立,侯寶林的相聲更講求文化品位,喚醒人們認識社會,以人為本。是他把相聲從市井藝術的格調中拔高,去偽取精,讓相聲登上大雅之堂。他的作品帶有中華民族的機智和文化。比如侯寶林的代表作《關公戰秦瓊》。這個作品在非常的環境下違背常規的合理性,由大軍閥操縱,讓不是壹個年代(漢、唐)的兩個人打仗,荒唐對荒唐,於是演出了壹場鬧劇。“我在唐朝你在漢,咱倆打仗為哪般———讓你打來你就打,你若不打他不管飯”。原來,在壹定的時候,為了吃飯,原則是可以改變的,這才是經典的相聲,既有娛樂作用,又有笑後引人思索的作用。
單口相聲大師劉寶瑞與前兩位大師又有不同,他被稱為中國短篇小說的勁敵。
他的作品以描述人情世態和社會不合理現象居多,除了勸解人們遵守傳統道德,也有反諷的意味。比如《賈行家》———賈行家急於開藥鋪,找的合作伙伴是滿不懂,由於不了解內部結構,沒有科學態度而簡單對待生意,結果把老婆孩子都作為商品賣了———賈行家壹當家,傾家蕩產。這個簡單的段子告訴我們必須講求科學發展觀,如果像賈行家這樣,只能使社會倒退,家庭破裂。
廣播時代馬季脫穎而出
新中國成立後,很多藝術家在自己演出、培養學生、繼承傳統中作了努力,比較典型的就是相聲改進小組。這是相聲發展中,壹個非常重要的歷史階段,老藝術家開始意識到僅僅是民間藝人不能拯救相聲。他們非常明智地拜師求教,侯寶林、高鳳山等向老舍等請教,從那時起,相聲作品更加注重提高品位。當時包括老舍都參與了相聲創作,作品體現了對新生活新思想的歌頌,比如,常寶華早年相聲《水兵破迷信》。
不久後,常寶華、馬季等新壹代相聲人脫穎而出,他們經歷過新舊社會的演變,對相聲形式從小耳濡目染。而在他們成為藝術家之前又受到新中國的政治教育和培養,於是他們發現舊社會諷刺黑暗落後,追求美好生活的相聲,已經不適應新時代的需求,需要轉變傳統技法,融進時代精神。
馬季年輕時是新華書店非常優秀的青年先進生產者,業余生活喜愛相聲,1958年左右,他參加全國匯演,被侯寶林發現後脫穎而出。因為對新中國的熱愛和新生活的向往,他的作品多以歌頌登山英雄、勞動模范、解放軍等為主。上世紀60年代,他的代表作《女隊長》,反映當時的女強人破除舊社會封建迷信,產生了很大反差,後來又創作《畫像》,說的是畫家去山東為勞動模范畫像,但總也畫不完,因為勞動模范太忙了。他的另壹篇《找舅舅》,則反映了新舊社會的變化。
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