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日期: 2014-12-17 | 來源: 網易新聞中心 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
隱居、出家……近年來這些“世外生活”不知怎麼就火了起來。
終南山屬秦嶺山脈的壹段，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍田縣。“天下修道，終南為冠”，終南山自古以來就是著名的修道勝地，它既是佛教的策源地也是道教的發祥地，不少高僧大德，多聚於此。相傳姜子牙、陶淵明、王維等歷史名人都曾隱居於此。
有5000多位來自全國各地的修行者來到終南山隱居。如今，不時能聽到政府高官、商界富豪、黎民百姓離開燈紅酒綠的繁華都市，來到這裡修行。現在連外媒也開始關注起中國的”終南山隱士“這壹特殊的群體。
法新社12月16日報道了壹篇原標題為《中國的高山隱士尋求通往天堂之路》的文章，文章稱
數千年來，佛教和道教信徒們壹直到這裡尋求遠離浮華塵世，
自上世紀80年代中國放寬宗教政策以來，隱士人數與日俱增，
但隨著更多人到來，山頂變得愈加擁擠。
他的山中小屋既無取暖設施也無電，主食是白菜。但侯大師表示，“人生在世，沒有比這更快樂的生活之道了”，他安坐在簡陋小屋外的木凳上如是說。近幾拾年的經濟繁榮中，數億中國人進城，但也有些人遠離璀璨燈光和大都市，過上與世隔絕的隱士生活。他們的選擇已令其浸淫於壹種古老但如今正意外復蘇的傳統。
在位於華中的偏遠的終南山上，許許多多小屋散落於參差不齊的山脊上。數千年來，佛教和道教信徒們壹直到這裡尋求遠離浮華塵世。已來此近拾年的侯說“終南山有種特殊氛圍。”侯在靠近賭城澳門的繁華珠海長大，如今他的日子卻幾乎都在打坐中度過，偶爾停下來劈柴、切菜，“城市太喧囂。在這裡你能找到內心的快樂。現在我很享受獨處。”與中國過去幾拾年的集體主義頌歌相比，這無異於激進的個人主義。但如今的隱士其實是沿襲了壹種古老傳承。即便文革期間，仍有數百名隱士未暴露蹤跡。
自上世紀80年代中國放寬宗教政策以來，隱士人數與日俱增。“20年前終南山上就住著幾百人。但最近幾年人數增長極快”，某道教雜志創辦者張建峰(音)說，“目前或許有太多人正盲目走進大山。每年都發生各種事故，有人吃了毒蘑菇或被凍死……”冬日終南山氣溫會下降至零下20℃，岩石下可能隱藏著毒蛇，但隨著更多人到來，山頂變得愈加擁擠。
中國經濟數拾年的迅猛增長已催生出龐大的中產階層，其中壹些人正公開質疑物質主義價值觀。今年在廣州辭去高薪工作的劉景崇(音)打算徹底獨居，“我覺得(城市)生活就像永無止境的圓圈，追尋更好的工作、更好的車子……但最終不知要去哪兒。”
半數多的終南山隱士為女性。26歲的李芸琪(音)已在這裡的小屋內生活了幾周。“我來這裡是為尋求內心平靜，逃離城市喧囂”，說這話時，她正坐在越野車上玩弄著智能手機，沿著泥濘不堪的道路奔向山下的芸芸眾生。
終南山的主峰位於長安區境內，海拔2604米。對聯：“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是此山。圖為2009年11月20日,終南山翠華山（終南山的壹部分），壹處修行人居住的屋舍（也是壹座小廟）位於大山深處。終南山裡隱藏著不少小廟、道觀和茅棚，不少人居於其中苦修參悟。
隱居在此的多數是修行的出家人，即和尚和道士，當然也有部分沒有信仰的普通人。據不完全統計，有5000多位來自全國各地的修行者隱居山谷。圖為2012年2月26日，終南山大峪拾裡坪。壹名隱士在雪地裡練習“空谷傳音”。
在佛教和道教裡，到山中修行需要經過嚴格的程序，道教要在師父身邊待叁到拾年才能入山，佛教有壹種說法----“不破本參不住山”，現在都市人作為田園隱居入山，也算是少數案例。圖為2012年5月11日，華山南峰上，壹位70多歲隱修了30多年的辛道長走在懸崖峭壁上如履平地。
隱士們大多生活在大山野嶺之中，或獨處壹隅，或居於山巔，盡管條件艱苦，生活樸素，但不少人卻認為這樣可以得到所謂的“清淨”。圖為2012年2月26日，終南山大峪西翠花，壹處隱士修行的房子就建在這個整塊的石頭之下。
在終南山裡隱居的人們或居茅棚，或住廟堂，或生活在原始的天然山洞裡，言語和善卻又似藏玄機。圖為2012年2月27日，終南山西翠花，黃道長在雪後的山上頗有興致的練起了拳腳。
壹般選擇隱居的普通人們有幾種主要原因：壹是功成名就，尋找心靈的寄托和修身養性；贰是在現實生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山間以獲得暫時的清淨；叁是看透塵世的文人雅士，追求放歸山野的人生境界。圖為2012年2月27日，終南山西翠花，隱修的黃道長和幾個山下來的居士壹起吃飯。
山裡修行者年齡小的有20幾歲的少年，大的有90多歲的老者，他們大多常年居住在山上，過最簡單的生活。他們自己種蘿卜，土豆，白菜，吃松樹的松針，松子，嘗野果。圖為2012年2月27日，終南山西翠花，壹位從湖南來的小道姑自己提水准備做飯。
在山間修行是沒有早飯吃的，因為修行者壹般壹天只吃壹餐，並且“過午不食”。晚飯時間基本以喝茶代替，沒有晚飯吃。如果有人實在餓了，可以吃幾片番薯幹和核桃之類的食品。圖為2012年2月27日，終南山西翠花，陳居士在廚房前忙活著做飯。
2012年6月3日，大峪伍裡廟，海蓮師傅生活在壹個石洞裡，洞下面與河流相通，他白天坐在壹旁打坐修行，晚上睡覺則換到更高處。
因近些年不少關於終南山隱士的報道，吸引了不少人的關注。甚至有不少驢友們希望能進山尋賢問聖，大多數卻無終而返。據了解，居士們遠遠的看到有驢友進山，“肆伍拾人拿著大喇叭，邊走邊唱，帶著酒肉，留下壹地垃圾，然後轉身就走，對山裡這些修行者，他們只是好奇。”每遇到這樣的到訪者，隱士們只能關門謝客。圖為2011年10月15日，終南山大峪，壹處房屋旁掛著壹張提醒游人的牌子。
釋永淨1971年生於福建，1999年出家，據她口述說自己談過戀愛但並沒有結婚。2010年9月從揚州空明寺來到終南山，在壹處茅棚中隱修。永淨說她沒有什麼朋友，幾乎不下山，跟外界幾乎不聯系，也很少說話。圖為2012年2月26日中午，釋永淨走到自己種的菜園子前摘了2根黃瓜和壹些菜葉准備做飯。
隱居的生活並不是想象的那麼輕松。在生活方面，他們除了能從自然中獲取食物，他們生活所需的油鹽、米面、衣被，則主要來自周邊山民的布施，或者是山外親朋好友、居士的供給。即使是這些，也來之不易。圖為2011年10月16日，終南山嘉午台後山，壹位隱修的比丘尼走出簡陋的茅棚將自己的被褥拿到太陽下晾曬。
2009年10月4日傍晚，翠華山天池旁，壹位濃髯中年男士在彈奏著古琴曲《憶故人》，不遠處站著壹位女士隨著琴聲吟唱起陶淵明的《歸去來兮辭》，壹派悠然自樂之情。從附近居住者口中得知，彈琴之人叫樊洲，1992年開始在山間隱居了近20年，清晨習拳練武，下午撫琴獨坐，醉心於琴拳書畫。
2011年4月25日，終南山下，道任師傅坐在壹條河流裡的木樁上打坐修行。
2004年7月5日，西安八仙宮，道士在練“天罡八卦陣”，相傳這是壹種傳統的武術陣法。位於陝西西安東郊的萬壽八仙宮是道教全真派拾方叢林，自宋代創建以來，歷經數次重修和擴建。八仙宮在“文革”期間經籍大部被焚，碑石、造像也受到很大破壞，道士也紛紛出走。雖然歷經磨難，文化出現斷層，但終因其名聲甚大，如今也吸引了不少隱士來這裡修行。
壹位在山裡隱修多年的石匠說：“當代隱士已經遠遠超越了傳統隱士，隱居生活是多元的，只要堅定，什麼地方都可以修行，未必要在深山。”圖為2012年5月11日，華山長空棧道。辛道長在懸崖邊上健步如飛，不少游客到此，系著安全帶也是膽戰心驚。
近些年，由於城市污染嚴重，不少人們開始向往游玩並探索原生態的旅游地。終南山又因隱士存在，吸引了不少游人。而隨之而來的便是專家針對終南山的旅游開發方案。最終，終南山的環境問題以及隱士們的去留，誰也無法預料。圖為2012年5月8日，西安翠華山，壹位名為道任的隱士在西峰上吹簫，他的前面便是萬丈懸崖。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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