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日期: 2015-06-18 | 來源: 環球時報 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
但在100多年前，歐洲的裸體文化出現了轉折。當時，由於工業化與城市化的興起，裸體主義得到發展，其口號是：回歸自然。1893年，德國作家海因裡希·普都爾出版了《裸體者，未來的歡呼》，提出只有正視人類的軀體才能有真實的道德觀。1898年，德國出現全世界第壹個“裸體俱樂部”;1900年，德國產生世界第壹個裸體文化協會;1905年，第壹份裸體文化潮刊《美麗》在柏林問世。
時至今日，德國人仍以裸體運動而聞名。“被鐵幕分離，由裸體統壹”，美國有線電視新聞網最近的壹篇報道挖掘了德國人的裸體史，並稱即便德國在1949年分裂，東西德人民對裸體運動的熱愛是共通的，東德甚至有官方的“無產階級解放身體運動”組織，成員多達6萬人。文章還稱，德國總理默克爾據說年輕時在東德實踐過裸體主義，最近披露的壹些照片顯示她和朋友們壹起裸體游泳或散步，不過這壹說法未得到確認。
“裸體旅游”或成“時尚”
即使在西方，各個國家對待裸體的態度也有差異。2008年，當波蘭加入申根國家後，拆除了與德國的邊界。當時，波蘭人對德國壹邊波羅的海阿爾貝克海濱浴場的“天體”文化相當吃驚，甚至要求官方出面，阻止德國人在沙灘上裸體散步。
查理·波吉特對記者提到，英國社會還是相對保守的歐洲社會。有些西方國家還制定了相關法律禁止公眾場合的裸體行為。比如，2012年，美國舊金山通過法律禁止公開裸體。在英國，壹家主題公園禁止游客裸露上半身，有趣的是，這家公園曾經以組織最多的人裸體乘坐過山車而保持吉尼斯世界紀錄。
此外，壹些裸體行為具有社會與政治含義。例如生態運動組織、保護動物協會常常用裸體示威，抗議人類屠殺動物、用動物皮毛做衣服。在足球場等大型公共活動場所，有人用裸體表達激動情緒，引發騷動。這些行為常常受到警方幹預。今年5月1日，法國極右的“國民陣線”在巴黎舉行集會時，幾名婦女運動激進分子赤身裸體地在旁邊壹個酒店陽台示威，安保人員使用暴力進行阻止，最後警方介入。
查理·波吉特對《環球時報》說，盡管歐洲各國對公眾場所裸體有不同寬容度，比如德國、意大利等國相對英國更開放，但在公眾場合裸體並不是壹種值得提倡、廣為接受的行為。“尤其是這些背包客在(馬來西亞)‘神山’上裸體，不尊重當地文化風俗，是錯誤的做法。”
“在我的記憶中，已經很久沒有(如此頻繁)出現這種現象了”，英國《每日電訊報》援引亞洲旅游業從業者安德魯·布斯的話說，“壹起行為經媒體報道並被公開譴責後，似乎引發許多人模仿----這麼做不聰明。”
有分析稱，如今互聯網上似乎正瘋狂流行“裸體旅游”。在臉譜網頁“裸體時刻”上，有許多在全世界各地著名地標前裸體的照片。隨著社交媒體興起，壹些游客可能用更“大膽”的照片吸引粉絲。
“那些因拍裸照受到懲罰的人只能怪自己”，英國《獨立報》資深旅游編輯卡爾德表示，“當你前往另壹個國家時，謹記每個國家都有自己的規矩，你應該遵守。你或許不認同被你視作保守的文化信仰，但那是另壹碼事。”
沖突可能還會繼續
“裸文化是西方文化中的壹個重要元素，對東方社會壹直有影響。東方有自己的傳統，對裸文化有尺度要求。這與文化價值觀、公眾理解力和認知度等因素有關系。”北京大學教授張頤武接受《環球時報》采訪時說。
應該說，在中國，裸體從來沒有成為文化現象，社會與道德對公眾場合的裸體采取抵制與限制態度，但裸體文化“西風東漸”的態勢很明顯。校園裸奔現象早已不是新聞，不久前的“裸體上訪”也讓人哭笑不得。2014年春節期間，叁亞海灘的“天體浴”鬧得沸沸揚揚，最近故宮裸體攝影也引發了巨大社會爭議。
對此，新疆大學人文學院教授高波告訴《環球時報》記者：“我不認為裸體文化沖擊力很強。在中國，有些人將它當做解放的標志、時尚的先鋒，如果不接受就被貼上保守標簽。故意挑釁公眾承受力，與中國文化傳統相悖，引發矛盾，這就是問題。”
張頤武認為，對於裸文化，東西方之間其實並不存在界限，東方對它有理解的部分，但行為不當、敏感的裸文化考驗公眾承受力，有的甚至激烈沖撞本地傳統。在西方，神聖場所也不允許出現裸體。有人在美國國會山裸體會被叫好嗎？而且，即便在西方，裸文化也有壹個發展的過程。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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