-
_NEWSDATE: 2015-07-29 | News by: 侯振博客 | 有8人参与评论 | 专栏: 释永信惹麻烦 | _FONTSIZE: _FONT_SMALL _FONT_MEDIUM _FONT_LARGE
“春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。”
明朝志明和尚写下《牛山四十屁》时，还是牛头山一个放浪形骸的和尚，他不曾想到，几百年后的晚生后辈们，正在用这样一种不堪的方式来弥补他当年的缺憾。自从带领少林寺“冲锋陷阵”成了商业经济的弄潮儿后，一直以来，释永信的日子好过也不好过，他一面在物质生活上无限接近世俗的顶峰，一面却又在言论白眼的泥潭中往下沉沦，度己都难。活在这样剧烈的矛盾中，在古代或许可以塑造出一个佛印或是济公，但在名人形迹无所遁形的今天，释永信却和少林寺一道，坐在了一张没有赢面的赌桌前。
少林寺早已变成一个穿着僧袍的大公司和杂技团
举报者释正义不知何许人，只留下一个电话号码，虽然未曾露面，但此次举报公开发声、言之凿凿，且也出示了若干书面证据和照片，比以往三言两语的谣诼式举报扎实了不少，一旁看客云里雾里，虽尚不能断明真假，但心里的天平早已不在释永信一边。
能有座千年古刹不容易，自唐以降，少林寺风风雨雨，历经战乱人祸无数仍然屹立不摇，只是近代而来，人们眼睛向钱看，步子向西转，不独是儒文化，佛家也连带着式微不少，从这个意义上，释永信为少林寺做出了一定的贡献，但这个贡献如何臧否褒贬，却要事实来说话，而今看来，释永信似乎有些矫枉过正，少林寺是出名了，但出的是诨名，是俗名，那一堆背离佛家本旨的头衔挂在少林寺及释永信身上，不禁叫人看得有些啼笑皆非。
其实，若用太接地气来批驳释永信或少林寺，就不免陷入伪命题中。佛虽不为世人，但也不离世人，不说那些喝酒吃肉的狂狷大和尚，只以寺庙为例，宋朝时大相国寺正处在汴京正中间，世俗扰攘处比少林寺只多不少，而且每月“五开万姓交易”，整个大相国寺就是一个集贸市场，甚至和尚尼姑架棚摆摊者也不在少数，但就是这样的氛围，却不知塑造出多少高僧大德。
此一役释永信注定是打不赢的，丑闻已然缠身，即便最后能澄清一切，污迹也洗刷不掉了，随之而来的，其本人和少林寺都将面临名誉破产的尴尬境地。设若丑闻竟然一一验证，那么少林寺真将面临灭顶之灾，对释永信本人来说，至多销声匿迹，永不露头，但对少林寺而言，这座有着千年历史的禅宗祖庭却几乎等于被人削掉了一半招牌。少林寺近年来的迅速膨胀壮大是跟释永信捆绑在一起的，释永信代表的不仅仅是少林寺的方丈住持，还是少林寺成就的缔造者，是少林寺商业价值的组成者，他在少林声誉中的占比很高，以至于一旦其本人出事，这么多年来其治下的少林僧团连污点证人都没得做，在世人眼中都将成为丑闻的参与者牺牲掉少林的最后一丝清誉。
这也是为什么少林寺乃至部分官方屡屡为释永信保驾的原因，释永信不是一般无关紧要的监院或维那，他若倒台将会直接大伤少林的元气，好比一国元勋即便有错也轻易打不得，只因若将他打倒，那么整个国家曾经的成就都会沦为原罪之一。因此，释永信的走向如何，依然有着太多的不确定性。
而由释永信说开来，在今天的中国，宗教已经脱离了概念，成为一种很有意思的现象，甚至变成了某种不欲为外人知的工具。散养在朝阳区的30万仁波切日夜奔忙便是最金光闪闪的例子，这些人穿着红艳艳的僧袍，有的头上甚至还长出了青黢黢的头发茬，但毫无例外却都写的一手好心经，诌的一嘴好术语，三千佛名排出来，足叫内心空虚的都市男女头晕目眩。
某种程度上，宗教已经在这个世俗社会中异化为利益和欲望的苟合体，那跪在佛坛前蹦蹦磕头的信众，有多少许了藏污纳垢的愿望；那抱着胳膊粗细佛香礼拜的人们，又有几个是带着礼佛之心虔诚忏悔。佛是对于人而言的，信佛是信佛的精神，不是信佛的能力，不是为了便宜做事。宗教在此中间完成了异宗教化的嬗变，成了某种令精神虚幻的药物。
- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
-
原文链接
原文链接: