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日期: 2015-07-29 | 來源: 侯振博客 | 有8人參與評論 | 專欄: 釋永信惹麻煩 | 字體: 小 中 大
“春叫貓兒貓叫春，聽他越叫越精神。老僧也有貓兒意，不敢人前叫壹聲。”
明朝志明和尚寫下《牛山肆拾屁》時，還是牛頭山壹個放浪形骸的和尚，他不曾想到，幾百年後的晚生後輩們，正在用這樣壹種不堪的方式來彌補他當年的缺憾。自從帶領少林寺“沖鋒陷陣”成了商業經濟的弄潮兒後，壹直以來，釋永信的日子好過也不好過，他壹面在物質生活上無限接近世俗的頂峰，壹面卻又在言論白眼的泥潭中往下沉淪，度己都難。活在這樣劇烈的矛盾中，在古代或許可以塑造出壹個佛印或是濟公，但在名人形跡無所遁形的今天，釋永信卻和少林寺壹道，坐在了壹張沒有贏面的賭桌前。
少林寺早已變成壹個穿著僧袍的大公司和雜技團
舉報者釋正義不知何許人，只留下壹個電話號碼，雖然未曾露面，但此次舉報公開發聲、言之鑿鑿，且也出示了若幹書面證據和照片，比以往叁言兩語的謠諑式舉報扎實了不少，壹旁看客雲裡霧裡，雖尚不能斷明真假，但心裡的天平早已不在釋永信壹邊。
能有座千年古刹不容易，自唐以降，少林寺風風雨雨，歷經戰亂人禍無數仍然屹立不搖，只是近代而來，人們眼睛向錢看，步子向西轉，不獨是儒文化，佛家也連帶著式微不少，從這個意義上，釋永信為少林寺做出了壹定的貢獻，但這個貢獻如何臧否褒貶，卻要事實來說話，而今看來，釋永信似乎有些矯枉過正，少林寺是出名了，但出的是諢名，是俗名，那壹堆背離佛家本旨的頭銜掛在少林寺及釋永信身上，不禁叫人看得有些啼笑皆非。
其實，若用太接地氣來批駁釋永信或少林寺，就不免陷入偽命題中。佛雖不為世人，但也不離世人，不說那些喝酒吃肉的狂狷大和尚，只以寺廟為例，宋朝時大相國寺正處在汴京正中間，世俗擾攘處比少林寺只多不少，而且每月“伍開萬姓交易”，整個大相國寺就是壹個集貿市場，甚至和尚尼姑架棚擺攤者也不在少數，但就是這樣的氛圍，卻不知塑造出多少高僧大德。
此壹役釋永信注定是打不贏的，丑聞已然纏身，即便最後能澄清壹切，污跡也洗刷不掉了，隨之而來的，其本人和少林寺都將面臨名譽破產的尷尬境地。設若丑聞竟然壹壹驗證，那麼少林寺真將面臨滅頂之災，對釋永信本人來說，至多銷聲匿跡，永不露頭，但對少林寺而言，這座有著千年歷史的禪宗祖庭卻幾乎等於被人削掉了壹半招牌。少林寺近年來的迅速膨脹壯大是跟釋永信捆綁在壹起的，釋永信代表的不僅僅是少林寺的方丈住持，還是少林寺成就的締造者，是少林寺商業價值的組成者，他在少林聲譽中的占比很高，以至於壹旦其本人出事，這麼多年來其治下的少林僧團連污點證人都沒得做，在世人眼中都將成為丑聞的參與者犧牲掉少林的最後壹絲清譽。
這也是為什麼少林寺乃至部分官方屢屢為釋永信保駕的原因，釋永信不是壹般無關緊要的監院或維那，他若倒台將會直接大傷少林的元氣，好比壹國元勳即便有錯也輕易打不得，只因若將他打倒，那麼整個國家曾經的成就都會淪為原罪之壹。因此，釋永信的走向如何，依然有著太多的不確定性。
而由釋永信說開來，在今天的中國，宗教已經脫離了概念，成為壹種很有意思的現象，甚至變成了某種不欲為外人知的工具。散養在朝陽區的30萬仁波切日夜奔忙便是最金光閃閃的例子，這些人穿著紅艷艷的僧袍，有的頭上甚至還長出了青黢黢的頭發茬，但毫無例外卻都寫的壹手好心經，謅的壹嘴好術語，叁千佛名排出來，足叫內心空虛的都市男女頭暈目眩。
某種程度上，宗教已經在這個世俗社會中異化為利益和欲望的苟合體，那跪在佛壇前蹦蹦磕頭的信眾，有多少許了藏污納垢的願望；那抱著胳膊粗細佛香禮拜的人們，又有幾個是帶著禮佛之心虔誠懺悔。佛是對於人而言的，信佛是信佛的精神，不是信佛的能力，不是為了便宜做事。宗教在此中間完成了異宗教化的嬗變，成了某種令精神虛幻的藥物。
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