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日期: 2015-10-12 | 來源: 觀察者 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
香港的歧視算是比較少的，我認識不少姐妹，即使在手術前身分證還是“男”，但只要裡裡外外像個正常女生，壹樣可以順利找個好工作，甚至有在大學授課的；而我自己在手術前，也是中學的助教，在同學口中由“SIR”變成了”MISS”。政府福利也比較完善，如果實在因為性別問題而無法維生，壹般都能得到救濟，也可以排期在公家醫院手術。然而在內地，大概很難因為這個原因給發低保了，而醫院也沒有完整的公費手術制度，要是想得到資助，大概要像名噪壹時的申清清那樣，在街頭舉牌子說“我要變性”引起圍觀關注。不想公開丟臉嗎，那只好更不要臉的走玥玥兒和小綾那樣的道路了。
而當別人眼中的“不要臉”在她們的生活中早就沒有道德壓力，反而是壹種高收入來源時，就怪不得她們敢於拿出來炫，這就是她們和壹般小姐的不同之處。當生命所不能承受之輕已經落在她們身上，世上就再沒有承擔不起罪與罰。
所以到最終，還是因為觀念的不容、社會的放逐，才產生了這麼壹批了無牽掛的玥玥兒們、小綾們，她們被推入社會的狹縫之中，只好出賣壹個沒有工作能力的女人僅有的壹切，換來那卑微和自然得像我們普通人呼吸壹樣的夢想：做回自己。
說到“第叁性”這個發明
這個圈子還有另壹個現象，就是對自己的性別定位沒有原則。
Facebook上的第叁性公關
在Facebook網絡上，我有很多朋友在“自我介紹”的壹欄中自稱“第叁性公關”，說白了就是出來賣身的所謂“人妖”，即使改壹個貌似好聽的名字，含義還是壹樣的。然而可笑的是，香港並不存在這樣的工作，她們純粹是拿這個“職稱”來自抬身價的。
“公關”贰字就和小姐壹樣，在壹個被社會排斥的圈子裡，已經沒有了道德的拾字架。可為什麼他們除了“小姐”，還喜歡以“第叁性”自居？這和香港的壹些性小眾NGO有關。
香港的性小眾NGO在“性別認同”議題上幾乎全被TG們所把持，而所謂TG就是Transgender，並不認為自己處於壹般的男女范疇內。他們不了解TS內心想做個普通人的願望，結果“己之所欲，施之於人”，他們的宣傳幾乎都是”男女無別，打破性別贰元”之類的主題。
當壹個到自己的身心感到困苦的TS需要求助時，往往不會直接找醫生，多數都是先在網上找組織傾訴的。人在彷徨無助時，最容易受到思想的感染和扭曲，很多TS和這些NGO接觸後，相信自己的困難不在於“讓別人了解我的靈魂是女生”，反而成了“要別人不再歧視我這個第叁性的人”。結果，她們不再努力的使自己融入社會的主流，相反地以第叁性自居，來爭取社會的包容。所以，我曾經向社會訴說所謂的“包容”贰字，其實已經默認了自己是異類，是壹種自我孤立，我們TS想說的是“壹樣”，問題是給香港的這些NGO“被代表”了。這是後話了。結果就是這種誤解產生了很多美麗的誤會，比如說，這些NGO常說泰國對TS多麼包容友好，反觀香港政府如何保守雲雲。我初初也相信這壹套，後來我做手術的時候和醫院的護士長聊起來，她說原來泰國的TS是不能換身分證的，政府只承認先天的“生理性別”。
“這兒不是有很多『姐姐秀』的嗎？難道社會不接受嗎？”我問護士長。
“是很多，不過都是作為第叁性的人看待的。”她把我的身分證拿在手上把玩說：”泰國的姐妹應該很羨慕你們啦，可以換。”
原來泰國的“人妖”傳統太過強大深厚，連壹般的TS也被不假思索的劃進去這個第叁性類別之中，算是TG覆蓋TS的壹個典型例子。可是香港的這些“第叁性公關”，卻把這些“姐姐”和日本的New-half風俗娘視為偶像，於是也習染了“她們”的那種文化。
在TG的自我性觀念裡，“身體”和“自我性認同”是可以分離的，身體無關宏旨，於是TG群體的性開放、或者說性解放程度，比壹般人高的多，就好像泰國的人妖特別放得開壹樣的道理。當身體從“自我”的壹部分淪為客體，即使是壹副用來賺錢的工具，也沒什麼好奇怪的。這就像香港電影《性工作者拾日談》裡面的壹句以偏蓋全卻深入人心的對白“不出來做，怎麼知道自己像個女生呢？”- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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