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日期: 2016-01-29 | 來源: 嘉崎博客 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
那麼擺脫劣根性依靠什麼資源？第壹，他們那個時候既反儒也反西，那麼他們崇奉的，第壹當然是被日本認為國粹的神道。但是第贰，他們仍然佩服中國的法家，認為中國的法家代表了壹種所謂的大陸精神。什麼叫大陸精神？就是稱霸大陸的精神，不甘於在壹個島上的精神。他們說這個東西可以治療日本的島國病。因此我們就看到，明治以後日本走向軍國主義幾乎是“脫儒入法”的壹種邏輯延伸。
當時日本有壹個很極端的軍國主義學者，這個人叫佐藤清勝。這個人在1939年，出版了大部頭的壹本書，叫作《大日本政治思想史》，這本書的壹個特點就是極力貶低儒學對日本的影響。那麼這個時候已經不是歐風美雨的明治時代了，而是隨著大和魂、武士道的膨脹，以佐藤清勝為代表的這些軍國主義意識形態，已經是很敵視西方的，同時也很蔑視中國。當然所謂蔑視中國，主要就是蔑視儒家。但是，耐人尋味地說，他仍然很崇拜韓非式的所謂“法治”，同時也仍然對日本的傳統表示不以為然。他認為，如果要擺脫這種傳統，那麼我們就得離開日本列島到大陸去，那他就是壹個非常極端的侵略者。他有壹個非常突出的主張，就是日本要遷都，說日本要把首都首先遷到朝鮮，再遷到滿洲，然後下壹步還要遷，他沒有說遷到哪裡，有人說就是要遷到北京或者南京，到了這個地方，日本人就能學會大陸精神了，如果還是窩在日本，那劣根性就老是解決不了，只有到了大陸，受到韓非這些人（熏染），他們才會有大陸精神。
佐藤清勝因為很討厭日本，所以在日本進行任何的建設，他都認為是不好的。修鐵路，他認為沒有必要；裝電線，他也認為沒有必要；疏浚運河，他也認為沒有必要。為什麼呢？因為這些東西搞了以後，日本人就住得更舒服了，就更不願意擺脫劣根性了，因此如果日本人要擺脫劣根性，幹脆在日本不要搞任何的建設，日本人要發展就到大陸去發展，只有在艱苦的條件下，日本人才可以擺脫自己的劣根性。因此，這個人在既反西方又反儒家的同時，又是日本國民性的壹個嚴厲批判者，但他唯獨對壹件事情感興趣，就是中國法家的那壹套暴力的東西。像這樣的事兒，當然對中國是有很大的影響。
第六節 學習日本不等於親日
壹個國家對另外壹個國家思想界的影響，其實我們應該把它和國家利益方面的滲透或者利用分隔起來。其實向哪壹個國家汲取思想之源，這和國家利益上侵略哪個國家不是壹回事。就像19世紀中國和西方列強有反侵略的問題，但是也有很多人從西方那裡汲取了思想資源，汲取思想資源並不是為了西方的利益，而是為了中國的利益，包括學習日本也是這樣。這些人受日本的影響是很顯然的，但是當然不能說他們在國家利益方面就是親日派，像魯迅這樣的人，受到日本的影響是很深的，但是你說他是不是受到日本政府的指使？這個好像沒有任何依據。當然現在也有壹些罵魯迅的人，有這樣的說法，我覺得也沒有什麼證據，魯迅也好，章太炎等等也好，他們主張向日本學習，而且的確是受到日本思想很深的影響，但是他們本身在政治上和日本沒有什麼特殊的關系，這壹點還是應該承認的。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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