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日期: 2016-02-10 | 来源: 澎湃新闻网 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
“宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。 公伤股，门官歼焉。”（翻译见文章末）记录在《左传》中的这一段，应该算是先秦“黑宋人”文化的“魁首”（“揠苗助长”“守株待兔”“野人献曝”“趾高气昂”中的宋人只是群众，宋襄公是领导）。
译文
宋襄公虽然尊“礼”（姑且算作礼吧），但却野心勃勃。
公元前642年，这位个人品德有问题，但却很尊“礼”的中年人，撞大运帮齐国公子昭登上了王位。在他看来，公子昭继承的是齐桓公的王位，齐桓公是上一任“霸主”。自己有能力帮公子昭继位，那下一任霸主非自己莫属。
如果春秋时期，所有国君都遵守宋襄公的“礼”，宋襄公称霸倒也是情理之中的事情。但残酷的现实却是，襄公愚蠢的“礼”并不被任何国君所推崇。
“愚蠢”的礼仪随着时间被淘汰，是必然的。我在徽州行摄二十余年，听见导游提及最多的就是各种礼仪，大多数对徽州不太了解的人，对徽州的印象大概就是:“程朱理学”、”存天理，灭人欲““高墙深院里锁着一个无法选择自己命运的小脚女人，小脚女人守寡至年迈老死，换一座贞节牌坊”、“守活寡的母亲或祖母，严苛的要求子孙念书，子 孙最终金榜题名”。如果徽州真的被“礼”所捆绑，明清时期就不会有那么多的徽州籍官员，徽商也不会崛起（行走于官场、商场会有很多次“宋公及楚人战于泓”）。
史料论据太过冗杂，我只想简简单单的通过现有年俗活动，向诸位展示一下别样的徽州。
普遍存在的大众化年俗：
宰年猪
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