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日期: 2016-02-11 | 來源: 澎湃新聞 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
新石器｜大溪文化遺址出土的母子猴玉雕
早到柒八千年前的江蘇泗洪順山集遺址，也發現了幾件陶土猴面墜飾，應當也屬護符之類。也許還有更多的這類護身符沒有被發現，或者根本沒有保存到我們發現它的時候。
新石器｜順山集遺址出土的陶猴面
對猴的敬畏，在壹些古代民族看來，是出自壹種特別的情懷，這情懷的生發，與創世記傳說有關。《隋書》稱“黨項羌者，叁苗之後也，其種有宕昌，白狼，皆自稱獼猴種”，羌族民間故事裡也有“猴子變人” 傳說，說猴子冉必娃被“山火”燒掉全身毫毛而變成了美男子。
在高原生活的藏族也有類似猴崇拜的創世記神話。在布達拉宮主體建築走廊上的壁畫中，在羅布林卡新宮的經堂裡，都能見到猴子變人的畫面。山南澤當之地，正是因“猴子玩耍之地”而得名。澤當人都知道沙當貢布日山上有猴洞，傳說附近的撒拉村有壹塊猴子扒出的青稞地，播種季節人們都要在這裡祈求豐收的儀式。考古發現告訴人們，這壹份對猴子的特別情感，也許可以追溯到很早的年代。
在拉薩曲貢遺址，出土了壹件陶器破碎後遺下的浮塑，那上面是壹個生動的猴面，它圓睜雙目，微張雙唇，似乎在輕聲呼喚著。曲貢陶猴可是近4000年前的藝術品，它讓我們想到藏族古代的祖先崇拜，也許就是這樣由史前時代就形成了自己的模式，這個模式又經過了佛教的浸潤，壹直傳遞到了當代。
新石器｜曲貢遺址出土的猴面陶塑
將猴的形象作為人祖崇拜，暗合進化論的推理，也傳遞著遠古時代先人對人自身起源的哲學思索。這樣的崇拜體現在壹些少數民族文化中，其實在中原華夏族的傳說中，也能尋找到壹些證跡。如傳說能言善樂的“夒”，其級嬊文字形侎人亦像哄P且桓鋈撕镄蝸蟮淖嫦壬瘛Ｍ豕又筧訟仁欄咦媯燦腥巳隙ㄊ且噯艘嗪鑭南娜訟茸妗�
不同時代的猴影
出現這樣的始祖崇拜，應當是人與猴類之間漫長交往的結果。在更早的年代，如長江中游的石家河文化人，用泥土捏塑燒成的許多小動物中就有猴子。這些陶猴姿態各異，或行或止，生動傳神。
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