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日期: 2016-04-03 | 來源: 白謙慎博客 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
傅山篆書《妙法蓮花經》
文字游戲在清代初又有了新的發展。開始的時候它延續了晚明的風氣，繼續玩文字游戲。可以看到傅山寫的壹個篆書，寫的《妙法蓮花經》。觀世音的“觀”字有九種寫法，有的大同小異，但是有九種之多。剛才說過了，中國文字允許壹個字有多種變化。傅山寫過壹個引首，字很怪，但它都是有出處的，他又從古代弄出來這些東西來玩文字游戲。這是《嗇廬妙翰》上傅山寫的，很難讀，不過雖然很難讀但是抄的這段話是莊子的，只要讀了當中幾個字就知道這是莊子的，很多人都會背，就能跟著去領悟這個字怎樣寫，它是不斷地反復地用自己的記憶來不斷地進行校正過程。如果完全是抄壹篇大家都沒有讀過的文章那就很難，誰也讀不清楚。而如果用很怪的字寫壹個大家都熟悉的文本，那就有參與的可能性。而且也都不是亂寫的，都是字典裡出來的。
但是晚明覆亡了，很多漢族學者開始反思，開始攻擊說亡國就是你們這幫家伙幹的。顧炎武說“以今日之地為不古，而借古地名；以今日之官為不古，而借古官名；舍今日恒用之字，而借古字之通用者”，他下面開始罵了，“皆文人所以自蓋其俚淺也”，你們這幫膚淺的家伙玩這種文字游戲，還自以為了不起，其實是為了遮蓋你們的不學無術，把他們罵得很厲害。也就是在這個時候，清代的閻若璩的出版了壹本很重要的著作叫《尚書古文疏證》，他證明當時通用的壹個本子，最早出現的時候用古文字體書寫的，是偽書，是假造書。這了不得了，就好比突然有人告訴你《資本論》不是馬克思寫的，那你還敢引用嗎？所以就不敢用古文了。所以傅山在他晚年的時候寫了壹首詩，最後壹句是“老至才知不識丁”，原來自己不認識的字，以前都是亂寫。所以文化的游戲規則開始變了。
八大山人晚年畫作，有花押“叁月拾九日”
這個時候又出來了壹種新的游戲規則，是跟學術有關的游戲規則。八大山人晚年畫上經常出現花押。怎麼讀？晚明的大收藏家顧文彬說叫“叁月拾九日”。什麼意思？叁月拾九日是崇禎皇帝上吊的那天，1694年正好是崇禎皇帝上吊伍拾周年。顧文彬就把這個讀出來了：“叁月拾九日”乃思陵殉國忌日，而八大山人恰恰又是皇族，他姓朱，是南昌王的後人。
但顧文彬其實是錯的，後來我解讀出來了。為什麼發現錯了？因為我在研究異體字的時候忽然發現這個字的原形了，原形是“拾又叁月”。而且這本書是八大山人的叔叔印的，所以八大山人壹定是看過這個書的。那麼問題就來了，什麼叫“拾又叁月”？薛尚宮的“拾又叁月”，元代的字典也說它是“拾又叁月”，八大山人的“拾又叁月”是沒錯的，但為什麼他要畫“拾又叁月”？和崇禎皇帝上吊有關嗎？無關。
八大山人為什麼要用閏月？跟當時的學術風氣有關，當時西方傳教士已經傳進了西歷，而這個西歷在1628、1629年測定日食或是月食時，比中國學者准了壹天。這很不得了，皇帝是天子，是授權於天的，誰掌握了歷法在那個時候是壹個很重大的事情。湯若望於崇禎年間就已經在中國服務了，順治、康熙年間依然服務，他就是負責天文歷算的，北京的天文台也是那個時候造的。為了回應西方對中國歷法和算術的沖擊，中國的學者梅文鼎出版了壹本書叫《歷算全書》，有測日食月食，也有討論古代閏月。“古閏月具在歲終”，最後的壹個月就是拾叁月。梅文鼎是八大山人的朋友，八大山人是知道這個學術研究的，他用這個符號等於是他已經知道了當時閏月的討論，他把當時的學術研究已經直接用到了他的文字游戲當中了。
還有更有意思的文字游戲，八大山人晚年的時候寫字常常會加上壹個怎麼讀這個字的音的壹個符號。比如我們今天讀“在”，它是壹個朝下走的音，但他告訴你，古代都是上聲；“婦”當時應該朝下走，這裡標了上聲。他告訴你，你不要以為我用韻用錯了，平仄聲用錯了，這個字在這裡不是去聲，不是仄，而是上聲，是平。八大山人為什麼這樣？還是要從清代初年的學術風氣當中去理解，這個時候顧炎武說過“讀九經自考文始”。因為中國文字早期跟音特別有關系，所以要了解音才能夠了解字義。所以說八大山人的詩歌裡大量出現“上聲、平聲、仄聲”這樣的東西，這是壹時的風氣。古代文人的文字游戲已經從原來的異體字玩形變成玩音，哪個更難？音更難。因為字形上、字義上都跟古代壹模壹樣，可是要問這個字唐代怎麼讀？漢代怎麼讀？都不知道。所以可以看到文字游戲又進入了壹層，從玩字形到玩字音。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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