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日期: 2016-05-13 | 來源: 呼延朔博客 | 有0人參與評論 | 專欄: 文革 | 字體: 小 中 大
5月16日是文化大革命開始50周年的紀念日，時隔數日，海峽對岸的台灣將完成壹次頗具意義的政權交替。作為新舊中國的兩道歷史車轍，它們的遺留影響綿延至今，用這樣的方式不期而遇。
文革證明大亂不壹定會帶來大治（圖源：VCG）
用“亂”來定義文革，恐怕還失之簡單。更像壹場全民式地運動，文革最大程度調動出了人性深處對於沖擊規則、破壞約束、反轉地位、嘲諷秩序的渴望。在這場對於外界和自身的“雙重造反”中，壹些本意延伸的善異化為惡，而本就是惡的則更加肆無忌憚。主動的、被動的，裹挾的、被裹挾的……壹道組成了文革的記憶圖譜。
不論承認與否，是刻意規避還是大張旗鼓，文革都已構成新中國的壹圈歷史年輪，並且其底色壹直在向後暈染。任何對於敘述中國的嘗試都不可能跳過文革而實現客觀，同樣的，對文革人為的黯淡或是高亮也都難以還原其本色。
有學者說，逃避正視文革等於欺騙歷史，但為了“談論文革”而談論文革也並不高明，最好的反思過去是為了更平穩的向未來走，至少得出些警醒，別再犯過去犯過的錯，走過去走過的彎路。
薄熙來執政重慶時期文革式的方法論曾讓中國上下惕然而驚，多數人們對於文革的再現顯然是反感的，甚至是害怕的，但重慶模式壹開始風卷殘雲的推廣也證明，文革在中國從來就不缺潛在的擁躉和生長的土壤。
於是，真正的反思文革就有必要跳出“反思”的局限，在對器物的追憶和批判之外，看到其對於中國，真正在深層的結構性影響，客觀呈現文革的歷史遺產或歷史價值。
首先，文革的破滅使中國人對於曾經視為毒草的傳統文化有了更多思考。毫無疑問，文革壹定程度上斷裂了文化的正常延續，特別是對於民族哲學和民族思想的毀棄，可以說是毀滅性的。今天中國整個社會科學界的泛西化，文革是不可忽略的肇因之壹。
近年來中國浮現的“國學熱”，便是國民對於這種文化斷裂的壹個自覺彌合，這樣的修補不能說很及時，但至少亡羊補牢，為時未晚，在經過低谷後，反彈的生命力往往會更加堅韌。
其贰，文革證明了在當代中國，繼續革命的道路已經走不通。近代以來，中國的整個反封建、反殖民史就是壹部斗爭的歷史，斗爭思維成了人們解決壹切問題的萬應錠。建國初期對於革命的單壹化正向解讀和神聖化都反映出這種思維在中國的根深蒂固。
而文革用切膚之痛擊穿了對於革命的美好想象，至少對於某幾種革命形式，中國人已經產生了警惕，並且認識到，在當今中國，大亂並不能帶來大治，而只會導致更大的禍亂。同時，這種警惕還使得不少文革現象失去了孕育壯大的基礎。在圍繞任志強的輿論角力中，公眾很快就針對任志強的壹系列文革式批斗生發反彈，某種程度上阻止了壹次可能有更大波及的事件發生。即便剝離開事件中各方的對與錯，公眾對文革的本能警惕仍有相當的價值。
其叁，文革為後來的改革開放提供了契機。長達拾年的文革不但打亂了錮化的社會階層，也重新分配了話語權，消除了人們對於運動式治理的迷信，使得對外開放在政壇少了很多阻力。特別是大批年輕幹部的上位，意識形態色彩較淡，對外界的接受度相對比較高，成為開放政策得以推行貫徹的壹大助力。
要強調的是，盡管客觀上為改革開放提供了契機，但這並不能解釋為文革的主動作為，至多是歷史階段之間的偶然連帶，改革開發有其必然性，文革提供的契機只是部分的、間接地。
回到當下，盡管距離文革結束已有肆拾年，很多現實的傷痛也難免漸漸走入塵埃，而所以仍要客觀呈現文革，審視文革，正是因為文革深刻的悲劇性，文革在社會治理層面全方位的試錯，文革在治國哲學、治官思想方面為後世留下的警醒等，都值得今人長久的挖掘反思。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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