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日期: 2016-06-05 | 來源: 鳳凰網 | 有5人參與評論 | 專欄: 江澤民 | 字體: 小 中 大
所以，他考慮的不是勝利以後怎樣只是把土地分給農民的問題。而是如何讓農民擺脫幾千年來封建小農經濟結構，應該想辦法使廣大農民群眾走上合作化的道路，走上共同富裕的道路。這就是他和他的同僚們所產生分歧的最主要原因，而且這個分歧是不可調和的。在他逝世以後，他的同僚們用自己的行動證明了這壹點。
所以，他才會在以後的工作過程中，在農村走什麼道路的問題上與大多數人的意見發生了沖突。在壹九伍叁年壹壹九伍六年的全國合作化期間，毛澤東和右傾保守的領導人進行了思想上的多次較量。毛澤東在這個問題上也是決不會妥協的，因為這是壹個關系到中國幾億農民以後前途命運的大問題。在拾多年以後毛主席在與張平化的壹次談話中，毛主席還誠懇地對他說：“你沒有忘記我在專列上的許諾吧。我為什麼把包產到戶看得那麼嚴重，中國是個農業大國，農村所有制的基礎如果壹變，我國以集體經濟為服務對象的工業基礎就會動搖，工業品賣給誰嘛！工業公有制有壹天也會變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第壹天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領域更是有優勢，內外壹夾攻，到時候我們共產黨怎麼保護老百姓的利益，保護工人、農民的利益？！怎麼保護和發展自己民族的工商業，加強國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強嗎，那別人靠什麼耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不安穩了。”
這就是毛澤東，他看問題壹下子就看到了問題的實質上。毛澤東總是站在長遠的立場上，站在最廣大的人民群眾的立場上來考慮的。而其他的壹些領導人卻基本上都是屬於“摸石頭過河”的理論思維。所以毛澤東的思想總是與他們的思想發生交鋒而發生諸多矛盾。在建國的贰拾八年中壹直是這樣，到了文化大革命時，這種矛盾發展到了極端。所以，在他逝世以後，才會有許多領導人對他的路線進行激烈的批評和嚴厲的批判、並且徹底扭轉了他的原來的正確路線。才會有壹些右派分子惡意的對他進行指責和攻擊。可是究竟是誰錯了呢？到了現在答案已經出來了：還是毛澤東所提倡和堅持的革命方針政策和路線是正確的。
王震在他臨終前發出的“毛主席比我們早看伍拾年”的感歎，表達了許多曾經批評過毛主席的老壹代革命家的心聲。幾拾年的社會實踐證明：只有毛主席的路線是對的。
再舉幾個例子。在解放初期，毛主席在解放初期批判《武訓傳》時，就有許多人不理解。那還是在壹九伍壹年伍月贰拾日，新中國剛剛成立不久，百業待舉、百廢待興，同時還在進行著偉大的抗美援朝戰爭。在那樣繁忙的工作之中，毛澤東發表了“應當重視電影《武訓傳》的討論”壹文。毛澤東為什麼這樣做呢？這是因為毛澤東同志非常重視在意識形態領域和文化戰線對那些反動思想的斗爭。當時就有很多人不理解毛主席在文化藝術上這個小問題上動這麼大的火氣？
讓我們來看看毛澤東的原文是怎麼說的：“《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性質，象武訓這樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動統治者的偉大斗爭時代，根本不去觸動封建經濟基礎極其上層建築的壹根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化並為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們應該歌頌的嗎？”
毛澤東的這些話，至今聽來還是令我們振聾發聵，讓我們的大腦保持著清醒。我們所謂的社會主義文化，是和封建主義文化有著根本的不同的，是應該代表著最廣大人民利益的文化，必須把人民群眾放在首位。而決不是把歌頌封建主義思想和資本主義思想的反動文化放在首位。
毛澤東還說：“《武訓傳》的出現，特別是對於武訓和《武訓傳》的歌頌之多，說明了我國文化界的思想混亂達到了何種的地步。”
毛澤東的這些話至今還有深刻的警示意義。在“特別是”的這些年裡，我國的文化藝術界對那些封建時代的皇帝、文武大臣進行了熱情的歌頌和熱烈的吹捧。他們把中國共產黨幾拾年的光輝歷史扔到壹邊，把那些封建社會的反動統治階級集團和那些反動統治階級的代表人物都描寫的拾分完美，在壹定的程度極大的蒙騙的毒害了壹代人們的心靈。在他們的筆下和作品中，好象封建社會的統治才是最完美的統治，那些古代的封建皇帝是應該永遠騎在人民群眾的頭上作威作福的。在那些藝術作品裡，人民群眾都不過是愚不可及的、甘心情願為他們賣命的奴才。這些不正常的反歷史的文化現象，和毛澤東在解放初的時候，提出批判《武訓傳》時所提到的那些情況又何等相似啊！這也從另外壹個方面說明了毛澤東思想的偉大。把毛澤東思想稱為什麼集體智能的結晶。我每當聽到這句話心裡就反感和發膩，大多數的人跟毛澤東差著好幾個檔次呢？過去是這樣，現在也是這樣。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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