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日期: 2017-08-11 | 來源: 陸子平博客 | 有0人參與評論 | 專欄: 北京 | 字體: 小 中 大
與此同時，內蒙古境內90%的學校已經實現了蒙漢雙語教學，相對於中央在新疆推行雙語教學所遇到的瓶頸，這無疑是具有標杆意義的民族工作的成績，從文化上減小了民族自決的可能性。
此外，內蒙古坐擁的天然稟賦，成為其令中共高層重視的重要原因。在習近平的"壹號工程"京津冀協同發展戰略中，北京壹直處於核心地位。而根據報道，2011年以來，北京與內蒙古合作的已投產、在建和擬開工的能源項目共有15項，總投資1417億余元。內蒙古已成為北京最大的電力供應基地，保障著北京40%以上的電力需求。這使得內蒙古成為京畿重地能源安全的"大後方"。
因此，在民族工作上的成績、經濟上的成果和在能源上支援中央的內蒙古，也就成為了北京願意為其"大書特書"的自治區。
俞正聲聽取內蒙古自治區工作匯報（圖源：新華社）
內蒙古為什麼能成為"樣板"
內蒙古被北京看重，除了其天然資源豐富外，更深層次的原因是其歷史和現實因素。
從歷史的角度看，有能力建鼎稱雄並深刻影響中國歷史的游牧民族，大都把入主中原的政治中心設立於此。北魏鮮卑拓跋珪建都於今天的呼和浩特；契丹耶律阿保機定都於今赤峰；忽必烈的元上都在今錫林郭勒。不同部族的王朝建都，為內蒙古帶來了不同的文化內容和復雜多元的民族結構。
獨特的地理位置，也進壹步促進了各民族的融合。清代通達俄羅斯、歐洲的茶葉之路上最有影響力的晉商，其商號"大盛魁"也設於呼和浩特，隨著商路上的往來，也使得中原部族、草原民族和西伯利亞民族長期的交往，奠定了今天民族融合的基礎。而4221公裡的邊線長度，在地理上橫跨東北、華北與西北，成為黑龍江、吉林、遼寧、河北、山西、陝西、甘肅和寧夏等八個省區交流融合的通道。
內蒙古境內擁有中國56個民族的55個，雖然是自治區，但由於多民族之間的融合和相對均勻的民族分布，造成各民族之間難以"抱團"。這樣做在穩定社會秩序，減小民族分裂和極端宗教的社會風險上作用明顯。事實上，人口構成復雜的新加坡，也是用這種方式穩定社會的。
新加坡國立大學教授鄭永年曾說過："新加坡不允許華人、馬來人、印度人呆在壹個社區、成立自己的政黨。新加坡這樣做，在西方看來是剝奪了各民族的自由，但這個政策恰恰是為了整個社會，實現社會公平，為了公眾利益。在西方民主社會，假如你要把馬來人、印度人送入國會，就有兩個辦法：各民族成立自己的政黨，選自己的人；或者各民族發展自己的社區（選區），選自己的人；而這樣做會產生分離的現象和激進化。所以，新加坡不允許這樣做。"
從內蒙古的實踐看，這種方式"大雜居、小聚居"的民族分布模式對於解決民族問題是有效的，相對於新疆、西藏等自治區，內蒙在政治方面的風險小很多。這是內蒙古讓北京省心的壹面。
同時，相對於新疆、西藏，內蒙古的宗教風險已經在幾拾年前消失。歷史上，藏傳佛教格魯派在內蒙古貴族中影響較大。在西藏的藏傳佛教格魯派中，主要是"達賴"和"班禪"兩個轉世系統，而內蒙古則主要是章嘉活佛轉世系統。第柒世章嘉活佛在1949年最終選擇到台灣，並且在1957年去世時表示，"不再轉世"。雖然後來拾肆世達賴喇嘛在印度達蘭薩拉自立了第八世章嘉活佛，但因"名不正言不順"，且在地理位置上距離內蒙古較遠，很難在內蒙古產生什麼宗教影響，更何況內蒙幾拾年來，漢化程度已經很高，藏傳佛教已經很難再有什麼影響力。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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