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日期: 2017-12-08 | 來源: VCG | 有0人參與評論 | 專欄: 印度 | 字體: 小 中 大
2017年12月5日，印度最高法院的叁名大法官將原本定於當日舉行的13項民事訴訟最終聽證會推遲到次年2月。這些訴訟主要針對2010年阿拉哈巴德高等法院關於“巴布裡清真寺-羅摩廟”爭端的判決。這壹與印度當前執政黨印度人民黨在1990年代初正式崛起以及與眾多宗教沖突流血事件（包括2002年古吉拉特暴亂）有著密切關聯的“巴布裡清真寺-羅摩廟”爭端，又壹次引發了印度國內的激烈探討。
1、簡要回顧
距今有400多年歷史的巴布裡清真寺(Babri Masjid)相傳修建於1528年，由莫臥兒征服者巴布爾（Babur）下令修建，並以其名字命名。而印度教的傳說中，巴布裡清真寺所在地是印度教大神羅摩的出生地，印度教徒堅稱巴布裡清真寺是於1528年穆斯林統治者推倒羅摩廟之後修建起來的，因此他們有理由重建羅摩廟。
回顧印度歷史，不難發現印度是壹個不斷受到外族入侵，又不斷融合發展的國度。對於外族“入侵”的問題，激進的印度教民族主義者認為，受莫臥兒王朝穆斯林的統治是個恥辱，拆毀巴布裡清真寺重建羅摩廟能很好地雪恥。強烈的宗教情感使得這壹小城從20世紀80年代起變得不再安寧。
1992年12月6日，發生於印度北方邦聖城阿約迪亞的巴布裡清真寺毀寺運動以及該運動發生後帶來的嚴重後果震驚了國內外。當日中午，約20萬印度教徒聚集在寺前，假遵法院之令准備舉行頌詩等宗教儀式，但在儀式開始前印度教徒沖破境界線，強占並搗毀了清真寺。而隨後引發的全國范圍內的騷亂在短短壹周內（據官方統計）造成了壹千多人死亡、叁千多人受傷，直接財產損失約3億盧比。據 BBC事後報道，由最初的毀寺運動到後來的壹系列沖突和騷亂造成了至少2000多人喪生 。
印度教徒拆毀巴布裡清真寺
筆者稱其為毀寺“運動”，而不同於大多數國內外媒體將其定性為“群體性事件”，根本原因在於若深入研究毀寺的起因，以及整個過程中印度教民族主義相關團體嚴密的組織結構，巧妙的動員策略及完整的運行框架，再加上印度人民黨公開介入事件後的政治訴求，可顯而易見地看出這不並是壹般意義上的群體性事件，而是完完全全符合社會學視角下對社會運動的定義。
鑒於篇幅限制，此文無法展開整個毀寺運動的詳細過程，但是筆者將集中關心壹個問題：寺廟爭端為何在當下時刻凸顯？
巴布裡清真寺毀寺前後
2、最高法院首次介入爭端
1992年巴布裡清真寺被拆除後，印度教信徒依據既定的目標要求在清真寺原址上修建羅摩廟，而同樣憤怒的穆斯林則強烈要求重修被毀壞的清真寺。毀寺運動之後印穆民族主義者之間的爭執變成了誰擁有在原址上修建寺廟的權利。阿拉哈巴德高等法院對這壹爭端進行立案審理。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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