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日期: 2019-01-06 | 来源: 三联生活周刊 | 有0人参与评论 | 专栏: 金庸 | 字体: 小 中 大
杏子林里，马夫人污蔑他偷偷潜入马家偷信，他回道：“以乔某的伸手，若要到你府上取什么物事，谅来不至空手而回，更不会失落什么随身物事。别说府上只不过几个女流之辈，便是皇宫内院，相府帅帐，千军万马之中，也未必不能办到。”
聚贤庄面对群雄的围攻，他说：“我乔峰要走，你们谁能拦我！”
少林少室山一战，面对当世三大高手，他朗声道：“慕容公子、庄帮主、丁老怪，你们三人齐上，萧某何惧？”
书中唯一一次描绘他的惧意，是他一掌打伤阿紫，抱着她深入长白山寻找续命人参。一日陷于暴风雪之中，天色阴沉，大风雪马上就要来，雪地里人踪俱灭，连野兽的足迹都没有。他数次跃上大树了望，只见四下里尽是白雪覆盖的森林，又哪里分得清东南西北？
“他虽然向来天不怕地不怕，但这时茫茫宇宙之间，似乎只剩下他孤零零一人，也不禁颇有惧意。倘若真的只是他一人，那也罢了，雪海虽大，终究困他不住，可是他怀中还抱着个昏昏沉沉的小阿紫。”
写的虽是惧意，读来却是一派天地苍茫、我自独行的自信与豪迈。
很多人都指出，萧峰身上有古希腊英雄的影子。人物的设定像大力神赫拉克勒斯——宙斯之子，天生神力，却饱尝人生百苦，一出生就被母亲弃于荒野（惧怕赫拉的报复），但又被赫拉的乳汁救活。他凭借武艺绝伦，智谋高超，完成惨绝人寰的“十二试炼”，但在此之前，他被赫拉迷惑，在疯狂中亲手杀死了自己的三个孩子。
他的命运之展开，则像俄狄浦斯王，竭力逃避神谕所示的“弑父娶母”的命运，但追寻身份真相的每一步，与命运对抗的每一步，都是将自己一步步推入万劫不复的命运的深渊。
他的结局则让人想到阿喀琉斯。阿喀琉斯是人神之子，诞生之初，他的母亲曾预言他有两个迥然相异的命运：一是过和平的生活，尽管一生碌碌无为却可获得长寿；一是投身战争建功立业，但短命而无法享其天年。阿喀琉斯毅然选择了后者，萧峰也选择了后者。
古希腊人相信，一个男人的灵魂由三个部分组成：理性、欲望与血气（thumos）。前二者好理解，thumos一词却失落已久，英文中都没有可以直接与之对应的词。在《斐德罗篇》中，柏拉图形容logos（逻各斯）是一个车夫，驾驶着eros（爱欲）和thumos（血气）两匹马。
“血气”是一种英勇的品质，一种强大而复杂的能量，为人类和动物所共有。希腊人经常将它与愤怒，尤其是当一个人的荣誉、爱人或社群遭到威胁时油然而生的一种正义的愤怒感联系在一起。这种能量驱动一个人的行动、野心和战斗的欲望，促使他们为挽救自己的生命而甘冒生命危险。
在战场上，古希腊英雄，比如阿喀琉斯以竖琴鼓荡英雄血气，萧峰则以酒激发英雄肝胆。
阿紫认为萧峰平生最勇敢的一战是聚贤庄之役。他的聚贤庄之行，一方面固然是出于侠义之心，要救一个“道上相逢、谈不上什么交情”的小丫头，但另一方面，也更重要的，却是“自踏入江湖以来，只有为友所敬，为敌所惧，哪有像这几日中如此受人轻贱鄙视”，一时气愤难当，傲心登起，被激发了英雄气概。他曾经几度试图全身而退，都因为对方的辱骂，怒气渐渐勃发，终于不可抑制，以致大开杀戒。
“乔峰杀人之后，更是出手如狂，单刀飞舞，右手忽拳忽掌，左手钢刀横砍直劈，威势直不可当，但见白墙上点点滴滴地溅满了鲜血，大厅中倒下了不少尸骸，有的身首异处，有的膛破肢断。这时他已顾不得对丐帮旧人留情，更无余暇分辨对手面目，红了眼睛，逢人便杀。奚长老竟也死于他的刀下。”
这让人想起《伊利亚特》中，好友被杀，阿喀琉斯呐喊着冲入特洛伊阵营，顿时敌人尸横遍野，大败而逃的特洛伊人纷纷跳入克珊托斯河。阿喀琉斯追入河中，又让许多敌人倒在自己的剑下，“水面上人血泛涌，殷红一片”。河神劝阿喀琉斯离开，因为河里堆满了尸体，河水已无法流入大海，却遭阿喀琉斯的断然拒绝。他一边杀敌，一边怒吼：“统统死去吧，特洛伊人！”
强烈的悲愤，只能在暴虐的厮杀之中才能得到宣泄，无论他的母亲在战前如何警告他，这场复仇会导致他自己的覆灭。
尽管史诗在道德上谴责阿喀琉斯虐杀赫克托尔的暴虐，但阿喀琉斯并不因此而有所贬损，他始终是伟大的、豪迈的，他的悲伤导致他的暴行，只能使人痛心，并不使人憎恨。这么多年来，也没有人苛责萧峰，反而津津乐道于聚贤庄一战是多么的惊天地泣鬼神，一个顶天立地、快意恩仇的英雄形象就是这么任性地跃然纸上。
聚贤庄一战，金庸起的标题是“虽万千人吾往矣”。这句话出自《孟子》，原文是：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。”- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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