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日期: 2020-08-03 | 來源: 現代聊齋余少鐳 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
昨天看大象公會壹篇文章，《妄圖澆滅戰爭引線的老人》，講了壹段頗為耐人尋味的日本史：1936年2月，極力主張裁軍、減少軍費開支，想把日本拖離戰爭深坑的財政大臣高橋是清，在八拾高齡時被少壯派軍官暗殺。
突然便想起孔子，以及他說的壹段話來。
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯叁者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯贰者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（《論語·顏淵第拾贰》）
子貢是孔門弟子中從政最成功的。成功的原因，有自身的才華、能力，也離不開孔子的教誨。這壹次，他向孔子咨詢治國方略，孔子說：“兵精糧足，取信於民。”子貢又問：“迫不得已減壹項，先去哪壹項？”孔子說：“裁軍。”子貢再問：“迫不得已再減壹項呢？”孔子說：“糧食。人生自古誰無死，留取誠信作基石。”
當年於丹講《論語》，屢屢出現大型車禍現場。這壹句是其中之壹，她把“自古皆有死，民無信不立”解釋為：“死亡不是最可怕的，最可怕的是國民對這個國家失去信仰以後的崩潰和渙散。”
沒看過視頻，壹開始我以為她打錯字，把“信心”打成“信仰”，接著看下去，我相信她說的就是“信仰”：
物質意義上的幸福生活，它僅僅是壹個指標；而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰。這就是孔夫子的壹種政治理念，他認為信仰的力量足以把壹個國家凝聚起來。
不好意思，“信仰”壹詞，來自大乘佛教漢譯《華嚴經》，還是唐朝時第贰次漢譯，才有了這個詞的出現。
這時候，孔子已“病亡”壹千多年了。
當然，“信仰”的原始意義，在中國也是古已有之，但它指的是對天地、對祖宗的信仰，從來沒有壹種信仰，是對國家的信仰。
“信仰的力量足以把壹個國家凝聚起來”，這話也沒錯，但那是指宗教國家，比如現代西方的基督教國家，以及其他教國家等。孔子再怎麼聖，也不可能有這樣超前的思想。
所以，於老師這樣的解釋，不是C，就是H。
C是真不懂，想當然；H就是刻意混淆“信”字的含義。
孔子所說的“民信之矣”及“民無信不立”，都是站在統治者的立場，強調“取信於民”的重要性。
非要扯大師作虎皮，來看你們的儒家大師朱熹是怎麼說的。
在《論語集注》中，朱熹這麼注釋孔子這叁句話：
【兵精糧足，取信於民】言倉廩實而武備修，然後教化行，而民信於我，不離叛也。
【去兵】言食足而信孚，則無兵而守固矣。
【去食。自古皆有死，民無信不立】民無食必死，然死者人之所必不免，無信，則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信於民，使民亦寧死而不失信於我也。
綜合起來就是：
1.發展經濟，加強軍力，以文明引導百姓，對百姓講誠信，百姓就會信任政府，不會起來造反。
2.如果能保證百姓衣食充足，又能取信於民，就算軍事上很弱，國防也不用擔心，壹旦有外敵來犯，百姓肯定會以死衛國。
3.糧食不足，會導致民眾餓死。但死是每個人都避免不了的，民眾對國家失去信心，活著也永遠處於恐懼之中，還不如死了更安心。所以政權寧可被滅亡，也絕不失信於民；這樣，民眾也會信守諾言，誓死保家衛國。
只要心智正常，拿朱熹的解釋跟於丹的壹對比，會取哪個？
民心向背，可以決定政權興衰，這是歷史定律。就算從沒讀過《論語》，稍看點歷史或演義，也聽過另壹句更通俗的，叫做“水能載舟，亦能覆舟”。
李世民？魏征？
No，最早提出“舟水論”的人，也是孔子。
《荀子·哀公》裡記載了魯哀公和孔子的對話。當時魯哀公對孔子說，我生於深宮，長於婦人之手，從不知道什麼是悲哀、憂愁、勞苦、恐懼、危險。孔子就像壹個心理咨詢師，引導他去想象各種悲哀、憂愁、勞苦、恐懼，最後說：
且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？
而且我聽說，國君是舟，百姓是水，水能載舟，也能覆舟，您這樣去想，危機感就滿滿了。
“舟水論”和“民無信不立”異曲同工。立國的基石，即取信於民；如果得不到百姓的信任，翻船是遲早的事。
按孔子的理論，他壹直長吁短歎的“禮崩樂壞”並不是最可怕的，失信於民，才是導致政權崩盤的根本原因。
現在你知道孔子為什麼是人生輸家了吧？他所在的春秋時期，弱肉強食，爾虞我詐才是王道，誰跟你講誠信。更嚴重的是，各國都在搞軍備競賽，你不但對軍事壹竅不通，竟然還說要“去兵”，哪個國君願買你的賬？
但是，春秋沒人願意聽到的話，到了戰國，反而是壹個法家，不知有意還是無意，踐行了孔子的理論，並取得了成功。
他就是商鞅。
商鞅為秦變法，讓壹個曾經不足食、不足兵的弱秦，變成壹個橫掃六合統壹天下的強國，憑什麼？
就憑壹招“取信於民”。
新法初頒時，他搞了壹場著名的“徙木立信”秀，花了壹點錢，就買來了老百姓的信任。
等到趙高指鹿為馬，帝國的誠信已被消耗殆盡，而秦法的嚴苛，不但沒有因為統壹了天下而寬緩，反而變本加厲，使天下“苦秦久矣”。陳涉被迫揭起，天下響應，縱有章邯垂死掙扎，也未能挽狂瀾於既倒。曾經足食足兵的大秦帝國，兩叁年工夫，即土崩瓦解。
高橋是清應該是懂得這個道理的，所以他極力想在懸崖上把壹心朝著深淵狂奔的戰馬拉住，沒想到因此被瘋狂的少壯派軍人暗殺了。從此，日本就走上了壹條不歸路，甚至狂妄到連戰爭基本誠信都不講，悍然發動對珍珠港的偷襲。
最後的結局，有目共睹。
但現在還有壹個大國，民眾對政府信任度極低，而且大部分民眾在挨餓，它的領導人卻不管不顧，繼續窮兵黷武，你猜，它的結局會是什麼？
相信大家都知道，我說的是美國，且看我們國內的媒體報道：
夠慘吧？還有這個：
這就是美國。不足食，民又無信，都這樣了，它居然還有臉到處耀武揚威。所以，我們完全有理由相信我們的專家，只要正義之師壹出動，美國的結局，那就是孔子預料之中的事。
信不信由你。
當然，話又說回來，日本能有今天，跟它當年的瘋狂嗜戰有沒有必然聯系？那些暗殺高橋是清的少壯派軍官，到底是害了日本，還是將它置之死地而後生？
不懂，不好說。
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