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日期: 2020-08-17 | 来源: 三联生活周刊 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
到了日本，九尾狐的故事有了后续。水木茂所写的“九尾狐”版本是这样的：自从九尾狐在商朝幻化成绝世美女魅惑商纣王导致商朝覆灭后，九尾狐便离开了中国，前往印度化身为摩揭陀国斑太子的王妃华阳天，惑乱朝政失败后搭上中国返回日本的遣唐使吉备真备的船，到了日本后被一名武士收养，最后在入宫成为天皇妃子玉藻前，被着名的阴阳师安倍泰成识破，化为了“杀生石”，能释放有毒气体继续危害人间。有没有感觉到，对照两本书来看，这很像一部“九尾狐”连续剧，里面出现了历史上真实人物的名字，让这段传说看起来更具有可信度。
除了流亡三国的“九尾狐”，日本妖怪体系中那些有着“异兽影子”的妖怪大多也可以在《山海经》里找到原型，但随着妖怪的本土化，开始具有很多属于日本审美的特质。比如日本着名妖怪“河童”的原型是中国的“河伯”，“河伯”的形象在中国的各种典籍里基本上是白龙或者大鱼的样子，但水木茂在书中这样写道：“不同地方的河童样貌略有区别，但却有一些共同特征，喜欢相扑，喜欢把马拉到河里，讨厌金属物品和葫芦。如果碰到心眼坏的河童，会抠掉人的‘肛门球’（人们想象中位于肛门附近的一种器官）。”这些描述堆叠在一起，一个饱满、生动的河童形象呼之欲出。
出生于1922年的水木茂，被认为是日本鬼怪漫画第一人，代表作《鬼太郎》影响了日本许多的艺术创作者
在日本，妖怪题材经久不衰，在这个虚构、幻想的世界里，妖怪不断地打破人类在现实世界中制定的繁琐规则、禁忌与常识。它们不只是单独存在的传说，也代表了人类世界的欲求与希望。日本人类文化学者小松和彦说过，“妖怪就是诞生于人类自身想象力，而又反过来构成了人类文化的一种存在”。所以，在日本，“妖怪学”是门正儿八经的学科，在大学里专门有这么一堂课便不足为奇。
是个东西都可成“妖怪”
《妖怪大全》总会让人被一些奇怪的妖怪戳中笑点。看看都有啥？伞妖、龛精（棺材板精）、化草履（鞋子精）、砚台精、琴古主、海螺鬼、桥姬、芭蕉精……诸如此类吧，别管是天上飞的、地上跑的，户外家里，所有的事物都有属于自己的灵魂。“这也能成精？”我能理解山川、河流这类大循环自然体系里神灵的存在，但在日本妖怪体系里，似乎“是个东西都能成妖怪”这一点，一开始让我一头雾水。
水木茂创作的妖怪解剖图解指南
日本人信奉的“万物有灵”这个观念，传承于日本古神道。所谓“古神道”，研究者刘立善将其定义为“大体上属于原始的自然崇拜的宗教，日本人的神存在于花鸟风月、草木、山河海洋之中，它是日本人的祖先生活的自然风土”。这已经不是未被开发的自然了，而是与日常生活吉凶祸福息息相关的被神化的自然。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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