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日期: 2020-12-29 | 来源: 时尚COSMO | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
但也有观众认为这是一种“怀柔（用温和的政治手段笼络其他的民族或国家，使归附自己 ）”。当Schlafly闯入男权体系下的政治主场时，尽管她熟读律法、擅于宣讲，但她依然被使唤去做会议记录、依然是男性的附属角色。太多的境遇让她明白——女性想要往上爬，就得服从男人的规则。
同为“女性”性别之下，在力该往一处使时，都能因“是否结婚”而相互battle、进而因各自不同的利益划归为两派。ERA内部的分崩离析也不断推促着现代女性思考——我们到底想要什么？
自由无非是大家都渴望的诉求，然而二字的探讨对女性至今依然是伪命题。
不少人以“裤装为杠杆撬动的女权意识”界定70年代的女权主义运动。美国1960-1970年代，裤装被传统家庭主妇认为是不可接受的，甚至裙裤也被列于黑名单上。与此同时，东西两岸的自由派女性服装却显现出前所未有的多元化和现代化。在《美国夫人》中这一特点在两派女性交锋时体现得淋漓尽致，再次作证服装艺术的“良心”。
以楼梯栏杆为界，左边是裙装保守派，右边是裤装自由派
“女性能不能穿裤装”这一在现代社会看起来毋庸置疑的问题，却经历了社会变革影响、女权主义者据理力争的努力，女性裤装被赋予了太多的政治意义：在那个年代，是否穿裤装代表了你属于保守派或是自由派。
而讽刺的是，政界女性不穿裙装就不能进入国会。
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