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日期: 2021-07-08 | 來源: 山川文社 | 有2人參與評論 | 字體: 小 中 大
那麼，秦始皇究竟用了多少人殉葬呢？
且不說“非有子者，出焉不宜，皆令從死”的後宮女眷，僅那些因修陵被活埋的工匠便是壹個可怕的數字。
為何現代人對漢、唐、宋叁個朝代大加贊譽呢？就是因為這叁個朝代的統治者廢除了殉葬制。在此期間，僅有部分皇帝使用了活人生殉，其他大部分皇帝都在皇陵旁留有陪葬陵，讓王公大臣們死後陪葬。
朱元璋平生殺伐果決，在他的人生事跡中我們能看到不少草菅人命的情況。所以，朱元璋給明朝皇帝開了個壞頭，他重新實行了被廢除千年的殉葬制。
《廿贰史札記》記載：“太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然。”
壹句簡簡單單的“皆然”，就概括了朱元璋之後的叁位皇帝死後均沿用了殉葬制。歷史就是這麼殘酷，短短的幾個字，就已散發出濃烈的血腥氣息。
明英宗時期，周王朱有燉過世。英宗宅心仁厚，特地下旨要求妃夫人以下的女眷不必殉葬。遺憾的是，聖旨晚了壹步，周王下葬時已有柒名女眷“從死”。
這起事件，讓明英宗堅定了廢除殉葬制的決心。在他臨終之前，特地立下遺命：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”這句“自我而止”，不知拯救了多少人命。
努爾哈赤建立後金乃至滿人入關時，滿族統治者均使用活人生殉。
努爾哈赤過世時：“先是孝慈皇後崩後，立烏喇國貝勒滿太女為大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年叁拾有柒，遂同時殮……又有贰妃殉焉。”
皇太極駕崩後：“敦達裡以幼蒙恩養，不願永離，遂以身殉。清王貝勒等甚義之，以敦達裡志不忘君，忠忱足尚，贈甲喇章京，子孫永免徭役，儻犯重典，應赦者即與開釋，不應赦者應減等，官爵世襲勿替。安達裡，葉赫人，自來歸時，先帝憐而養之，由微職沐殊恩，受官職，亦請殉。”
康熙上位後，看到了殉葬制背後的血腥和殘忍，終於決定讓這種制度永遠告別歷史：“且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有。”
聊完了殉葬制的延續，我們再來講講殉葬的具體形式。
封建之所以令人憤恨，並不單單是“封邦建國壹人獨大”的國土制度，還有這壹時期的陋俗弊制，殉葬制就是其中最令人難以接受的壹個。
前文中筆者闡述的那些殉葬史，雖只有寥寥幾行字，卻承載著無數枉死的冤魂。為了壹個死者，搭上那麼多無辜的人命，顯然是不人道的。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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