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日期: 2021-07-18 | 来源: 历史D学堂 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
开放，不仅展现了大唐的强盛与气度，客观上也促进了汉、胡融合。
“华夷”一家
华夷之分起于先秦，即以中原王朝为天下中心，周边为非华夏族群，按地理方位依次为东夷、南蛮、西戎、北狄。周边国家向中央王朝朝贡，由此形成基于政治和地理空间上不同的“华夷秩序”。
之后，经过儒家的“夷夏之辨”，中原王朝相对周边四夷的优越感在人们的脑海中得以固化、强化。唐朝的名臣魏徵就认为戎狄人面兽心，“弱则请服，强则叛乱，固其常性”。一直到宋朝时，依旧有北方的文人偏执地认为，南方人低人一等。
但是，在唐代，这种夷夏之分就比较淡。
633年，在唐朝为太上皇李渊举行的一场酒宴上，一位臣服于唐朝的突厥可汗翩翩起舞，另一位来自南方的部落首领献诗作歌。李渊看后心满意足地说：“胡、越一家，自古未有也！”高祖所感叹的，自然是唐太宗的业绩。
太宗皇帝曾说过，“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽恰，则四夷可使如一家，猜忌多则骨肉不免为仇敌。”可以看出，对待华夷问题，唐太宗的态度是开放、平等、德化。正是有这样的观念，他在剿灭东突厥时，不光在突厥原居住地漠北故地分置北开、北宁、北抚等六州，以与颉利可汗一起被俘的突厥酋长阿史那思摩为北开州都督，居黄河以南，遥领颉利旧部，还在长安城内安排他们任职，五品以上官员达百余人。
如果说善于纳谏、大度包容是唐之前历代贤君共有的优点，能够对华夷兼爱如一，则是太宗皇帝独创。太宗之后，他的这种观念与政策仍为李唐王朝所保持。异族名将层出不穷，如黑齿常之、李多祚、泉献诚、论弓仁等。安史之乱中，来自少数民族的将领更是成为平叛主力，如李光弼是契丹人，仆固怀恩是铁勒人，李怀光是H人。
之所以如此，主要有两点原因：其一，李唐皇室，起于北朝胡化汉人，对所谓夷夏观念看得很淡；其二，唐朝中后期，推行文人治国，尚武之风弱化，只有胡人反而识字较少，以弓马为重，成为王朝对外征战的重要倚仗。
安史之乱后，唐政府的中央政权控制力不断减弱，周边的突厥、契丹、吐蕃等少数民族的态度逐渐嚣张，频频袭扰；而助唐平定安史之乱的回纥则居功自傲，在长安城内骄纵蛮横，同样加深了中央王朝对其厌恶之情，大唐立国之初的“华夷一家”政策出现裂痕，夷夏之防重新被提起。一个明显的例子是，安史乱后，唐人衣着打扮不再流行胡服，而重新恢复宽大的汉服旧风。到宋朝时，由于北宋政权与辽、金政权打交道时频频吃亏，华夷之分再次在中原王朝得到强化。
如果从一个更宏大的历史视角来看，唐时期，周边少数民族比之前有了更多的机会接触和学习中原先进文明，自身得以不断强大，不断冲击着传统的华夷格局。到辽、金时，已经能在与中原的北宋王朝交往中处于强势地位，直到元朝建立，完成少数民族对汉人的首次逆袭。也就是说，唐代所提倡“华夷一家”的天下观，在推动周边少数民族力量兴起的同时，也为中国历史的后续发展提供了更多可能。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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