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日期: 2021-09-26 | 來源: 毛豆實驗室 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
“姐就是女王，自信放光芒”
“剛給你買了5s～你就要普拉斯～”“西瓜～冬瓜～哈密瓜～不愛我你是傻瓜”
看到這幾句歌詞，能完整念完不會念著念著就唱出來的朋友，恭喜你，你還沒被土味視頻洗到腦。
畢竟現在，不管在什麼視頻平台看視頻，都很難逃過土味攻擊。
在某視頻平台，壹條名為《2021上半年各省優秀土味上分合集》的視頻已經達到了152萬播放，裡面盤點著全國各省的土味Kpi。
他們站在平實淳樸的鄉土大地上，用極具地方特色的方言動情傳唱著當代柒言絕句：
北有黃土大地上喊麥斗唱家鄉文化遺產，南有春暖花開裡社會搖舞出家鄉風土人情。
在壹派百家爭鳴的土味比拼裡，“貴州土味”最終殺出重圍，以不俗的表現與超高的話題討論度躋身土味榜單前列。不僅有堪稱貴州S.H.E的“叁支花”——玉花、火花、桂花，在直播間裡壹言不發就能帶貨變現；
還有火出土味圈的《貴州和廣西相比》，在B站以八國語言傳唱著；
當下有著114.7k粉絲量的貴州牙妹更是以不俗的表現晉身為新生代土味愛豆，毫不吝嗇地向外展現出對家鄉貴州的驕傲。
貴州，究竟憑什麼這麼“土”？
貴州土味贏在哪裡？眾所周知，高流量的優秀家鄉土味視頻，主要靠造型、舞蹈和台本這基本叁要素勝出。在造型角度，流量大V“貴州牙妹”就極具“土味創造力”。
把墨西哥知名畫家弗裡達的“連心眉”與起源於中國唐朝女性的花鈿融合在壹起，形成了壹種公眾很難看懂的風格。
而她的土味視頻內容涉及到的領域也很多面——
有基於農村兒女傳統的家庭婚戀觀而展示出的比舞招親，征婚天下的傳統技藝；也有人大聲呐喊著“網絡中我活得瀟灑，現實中我不如牛馬”的身份認同問題。
加上永遠保留著壹套經典的“豁牙媚眼舔嘴笑”動作，和半永久鑲嵌在腳上的魚嘴鞋，她儼然已成自己的品牌標識——“牙不在，魂就在”。
但總的來說，看她的人挺多，罵她的人也不少。
在短視頻平台，那些對貴州牙妹進行吐槽的視頻也能收獲超高流量的關注，最高的竟也有超過百萬的播放次數，甚至高於牙妹自身的視頻播放量。
看土味確實成為很多網友生活裡解壓的壹個選項，但土味確實也不等同於審丑，大眾對審丑的接受度並不高，不然也不會有人靠罵貴州牙妹獲得流量。我們當然很難判斷這些罵她的人是真的不認同還是想借此賺流量，但這背後歸根結底是公眾的態度——土味可以，但別裝瘋賣傻把觀眾當傻子。
畢竟，裝瘋賣傻痕跡太重的時候，就遠離了土味最開始的快樂。
土味文化是小鎮青年表達自我的壹種方式，也是讓大眾獲得新奇審美體驗的途徑，但“自我表達”不是“自我放飛”，“通俗”也不等於“低俗”。
土味宇宙裡當然並不只有審丑和裝瘋賣傻，如果僅限於此那麼「土味視頻」早就被替代了。
它能持續出現在大眾視野，甚至成為「土味文化」，是因為它的維度實在太多元了。這些多元，在貴州土味宇宙中都能得到展現。
貴州土味宇宙裡，到底有多少個維度？
俗話說“拾分土味八分舞”，在舞蹈文化富有的貴州卻是不成問題的問題。
他們用具有山野土味的手勢與音樂，表達著他們最真摯的情緒內容。
在貴州朗朗上口、押韻對仗的山歌文化熏陶下，原本就是貴州本土方言情景劇主持人的貴州寶藏男孩@多余和毛毛姐，將土味視頻裡的台本玩出了花樣。
他以“貴陽話+普通話”結合的方式，壹人分飾多角，好似山歌情歌對唱壹般生產出大量爆款視頻。
那句曾經火遍全網的“好嗨哦”，就是最好的例子。
但你以為貴州土味，就只是這樣子而已嗎？我們需要鑽進貴州更深的土壤裡壹探究竟。
在山區，因“打工潮”而失去了大批勞動力，大量的棄耕現象在所難免，便讓那些滯留在村又無田可耕的“閒散農民”們有了更多的時間成本與動機進行內容生產。比如開頭我們提過的貴州S.H.E的“叁支花”。
她們的主理人就曾表示：“大部分人都喜歡拍帥哥美女，但我們村的年輕人都出去打工了，只剩下些老人”。
但也正是這叁位平均年齡65歲的老人，用魔性的動作、嚴肅的表情配上正能量台詞或吐槽形成了自己區別於別的「土味」的視頻風格。
每晚8點，她們都會准時出現在直播間與各路主播進行連麥挑戰，主題也很簡單——
看誰能逗笑她們，誰成功了她們就給對方送出拾個嘉年華（短視頻平台直播間禮物，價值約3000元人民幣）。
但目前似乎還沒人真的成功。
當然，所有網紅，不管是不是走土味路線的，最終都會走向帶貨。
叁支花也不例外，但她們賣的也不過是些抽紙、醬肉等接地氣的產品，偶爾也會叮囑網友「少刷視頻，多讀書」「不喜歡就別買，別亂花錢」。
她們土嗎？確實土，甚至也有人不知道笑點在哪，但土的同時又讓人感覺到真實。
山呷呷·辣椒妹是留在貴州大山裡的95後大學生，她的短視頻平台主頁日常和父老鄉親拍攝著家鄉限定美食，如折耳根、鍋底灰和栽秧泡兒；
鄉野裡可愛的人們用勤勞的雙手向外安靜地展示著貴州的田園風情，是出淤泥而不染的陽春白雪。
在博人眼球的所謂的“群魔亂舞”背後，其實更多的是貴州鄉村裡的這些活生生的人，他們共同鑄就了多維度的“貴州土味”。
在這個語境下，土味不是貶義詞。
這些土味視頻背後，都是貴州人骨子裡悠哉游哉、恰然自得的性格特點。畢竟，壹開門就能看到這樣的好山好水，很難心情不好。
在這樣環境裡生活的貴州人們，以壹種自我消解的方式就像兼容性極高的脫口秀壹樣，從日常生活裡捕捉段子素材，用創造力剪輯為在他們的審美語境下的合理內容，只為博君壹笑。
其實，這也是為什麼看土味可以解壓的原因之壹：
視頻裡他們似乎永遠無拘無束，說著我們平時不好意思說出口的抱怨吐槽，哪怕在外面也好像有那個社交牛掰症壹樣。
他們不會帶來外貌焦慮，不會告訴你夏天到了女孩們的比賽又開始了，男生要有車有房，他們只會讓你笑壹下。
而對於很多沒有鄉村生活經歷的人來說，看他們捉泥鰍挖竹筍，也是壹種新體驗。
但不管土味未來如何發展，能讓公眾接受的永遠是貼近生活又富有自己創造力的作品，而毫無底線的裝瘋賣傻或許可以火壹下，但絕不會長久。
參考文獻：
1、楊宇浩.鄉土貴州的“土味歷程“與現狀解讀 — 基於歷史人類學的視角４（貴州2、財經大學 文法學院貴州貴陽
3、郎超,張玉棟.延異與重構：作為媒介景觀的鄉村生活短視頻
4、楊彪,郭昊天.農民的“出場”：短視頻中的鄉村振興圖景與話語表征
5、大眾日報《土味視頻、土味情話……席卷網絡的土味究竟什麼味？》- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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