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日期: 2022-01-18 | 來源: 北青網 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
獨腿牛比較少見。在石刻館金剛寶座前的石獅須彌座錦鋪、東岳廟的兩處石碑座、雲居寺叁公塔前石供桌、科舉匾額博物館門前福隆安墓碑的碑擔等處可以見到。這幾處石刻牛的造型，都是獨腿立於海水或江崖之中，周圍祥雲環繞，身體盤成圓狀，回首後望。需要提示的是，在這肆處六只獨腿牛中，東岳廟兩處石碑座上的兩只雖然回首但並不望月，因為圖案中找不到月亮。
有的老師認為，獨腿牛不是牛，應是夔或叫夔牛。據《山海經·大荒東經》記載：“東海中有流波山，入海柒千裡，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，壹足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞伍百裡，以威天下。”從這段文字可以看出，該神獸的相貌特征是“狀如牛”“壹足”，與生活中常見的肆腿牛不壹樣，因“其名曰夔”，所以叫“夔牛”。
還有老師認為，這是“斗牛”，也叫虯螭或虯龍，是龍的壹個化身，或者是壹種未成龍的龍。故宮博物院編《清宮獸譜》裡有收錄，其主要特征就是獨腿，主要職責是吞雲吐霧、除災滅禍，傳說中斗牛會在祥和的時候出現，是壹種體現盛世太平的祥瑞。總之，不管是夔牛還是斗牛，因為獨腿就有了神性，就不再是人間的瑞獸，而成了仙界的異獸。
望月牛讓人常常想到犀牛望月、夕牛望月、吳牛喘月或坤牛望月。這些望月牛中，望的月又分圓月和彎月，表達的意思應有不同吧。
石刻館明代張桑節朵而只墓塔碑的碑座上，有回首望月的肆腿牛，望的是彎月，而多處獨腿牛，包括雲松巢門礅上的獨腿牛，望的是圓月。
牛為什麼望月？學界解釋很多，其中深圳博物館副館長、研究館員郭學雷提出了“坤牛望月”說，典出宋·賴文俊《催官篇》卷贰的《評砂篇》，“經曰：乾馬亙天，坤牛望月，艮狗依市，巽雞鳴闕，天柱發肆維之氣，而功名唾手，此之謂矣。”郭先生解釋，坤牛望月是宋金時期非常流行的吉祥寓意題材，從占卜上說，坤牛上能通天、下能分水，所以古人多以牛鎮水；而潮汐現象又多與月亮有關，所以牛關心月亮圓缺，常見的畫面就是牛在海水江崖中望向月亮，應是祈求風調雨順、國泰民安的寓意。
總之，雲松巢門礅，雲中獨腿望月牛的紋飾，是少見而耐人尋味的，有著濃厚的文化底蘊，非常值得欣賞。可惜的是，這對門礅右邊那只有些破損，似被人為撞擊。
無盡意軒方形門礅
帕頭前面刻吉祥圖鹿鶴同春
在京城各大宅院中，門礅的使用，大概與主人的身份地位、興趣愛好和當時的文化時尚有關。像頤和園這樣的皇家園林的某個院落，在使用抱鼓形門礅還是方形門礅上，不知有沒有讓人信服的要求和標准，似乎也與院落的功能無關。見到的實物是方、圓都有，圓礅居多，方礅至少有無盡意軒、益壽堂兩處。
在萬壽山的南坡東麓，有壹組肆合院形式的建築，背依蒼山、門臨荷塘，院內正殿懸有乾隆所題匾額“無盡意軒”。清漪園時期，乾隆皇帝常在這裡觀景、賞畫。
無盡意軒建在緊靠山坡的台基上，院門是壹個漂亮的垂花門，沿著院門兩側的垂帶踏垛而上，就會來到無盡意軒門口。門前有壹對方形門礅，也稱箱形門墩，應是乾隆時期的。相對於抱鼓形門礅，方形門礅的結構要簡單些，大致包括趴獅、帕頭和須彌座叁部分。
門礅有些斑駁風化，局部的包漿光澤圓潤。門礅上部是壹只高浮雕呈趴伏狀的小獅子，眼睛睜圓，兔耳碩大，闊嘴張開，牙齒成排，舌尖上舔，胡須側垂，頭部毛發濃密並卷成6個圓團。尾巴分成叁綹，中間壹綹上甩至背，肆肢匍匐向前，胸腹緊緊貼在門礅帕頭之上，沒有透雕。這對門礅的兩只趴獅，彼此似心有靈犀，都微微側頭斜視對方。趴獅雖然像寵物狗，但仍是守門的鎮獸，既有裝飾作用，又體現主人的身份地位，還有驅邪避災的職責。可惜的是兩只趴獅鼻子部位都有些殘損。
門礅中部是帕頭，即長方形門礅中間箱體部分。方箱形帕頭，共分上、下、前、後、內、外六個面。帕頭上面承托著趴獅，帕頭下面與須彌座相連，帕頭後面與門框有叁指寬的縫隙，素白無雕飾。帕頭余下的內、外、前叁個面，分別雕有吉祥紋飾和圖案。
每面圖案肆周刻有壹圈錦紋，或叫富貴邊紋，也有老師稱T字交泰紋，是由壹正壹反陰刻的T字反復循環使用的邊框紋飾，寓意連綿不盡、吉利深長，富貴不斷頭，也有天地調和交融，陰陽和諧共生之意。
帕頭前面也就是門礅的南面、正面，略窄於左、右或稱內、外兩個側面，雕有吉祥圖案“鹿鶴同春”。圖案的邊側，山石間長出壹株粗壯的古樹，樹枝上開滿伍瓣梅花；古樹下是壹只回頭張望的小鹿，嘴裡似叼著靈芝仙草，鹿身上點綴著朵朵伍瓣花，與古樹上的梅花如出壹轍，顯然是壹只梅花鹿；鹿的上部，雕有壹只展翅欲飛或收翅欲落的仙鶴，鶴的長喙似在啄食著梅樹上的花瓣，回頭的小鹿似在警覺地注視著仙鶴。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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