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日期: 2022-05-16 | 来源: 冰川思享号 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
但是萨义德要告知我们的是,知识分子并不是用来称谓一种职业,或者是一门专业的名词,而是一个人的精神状态,和他的社会责任意识。
这种精神状态和社会责任,按照我们中国人的话说,叫作知识分子的良心和职责。
03
在中国的传统社会中,并没有知识分子这样的一个称谓,而只有“士人”,甚至更窄,士大夫。
士大夫是官僚。但并不是所有中国的“知识分子”,都从属于官僚体系。士大夫和士人的身份经常是转换的。这种人在明末之后尤其显得突出。张岱、王夫之、顾炎武,起初都是士大夫,后来都变成了没有官僚身份的士人。
但是无论是士大夫还是士人,他们都常常有一种被人称道的精神力量。
林则徐写过一句诗:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。这个传统可以追溯到史官传统。在《春秋左传》里有一则故事,齐国的权臣崔抒杀死了和自己妻子通奸的国王齐庄王。当时的史官太史记载:崔抒弑其君。
一个人做了坏事,被写到历史里,是很难看的。所以崔抒很生气,后果很严重。他把太史杀了。然后把他弟弟太史仲叫来。太史仲写了同样的五个字。崔抒又杀。又叫了下一个弟弟,太史叔,还是这五个字。又杀,再叫,太史季。还是这五个字。
崔抒手软了,放走了太史季。他刚刚走到门口,另外一个史官南史氏迎头就撞到了。他以为崔抒还要杀太史季,准备来当下一个被杀的人。
尊重事实是知识分子最基本的操守。事实是知识分子能给一个国家最大的福祉。
在第二次世界大战期间,日本(专题)军方决意占领中国,并且把它改造成日本的一个部分。他们委托日本京都大学的史学大师宫崎市定做一个研究:研究雍正。他们希望宫崎市定得出一个结论,如果中国人能够屈从于满清异族的统治,那么也就能够屈从于另外一个外来民族——大和民族的统治。
宫崎市定交了稿。他得出的结论是:满清的统治者后来都被中华民族同化了。试图征服中华民族的种族,最后都会被中华民族强大文化基因所同化。
军方勃然大怒,但他们知道,**作为知识分子的宫崎市定,给出的是一个真实的结论。**
如果日本军国主义接受了宫崎市定的劝告,他们所付出的代价,也许要比原子弹摧毁了广岛和长崎的代价,小得多。
04
陈寅恪先生的名言,独立之精神,自由之思想,这大约是中国知识分子概括自己这个群体最好的表达。
萨义德在《知识分子论》中,有更加现代化的表达。他认为知识分子应当是一个社会永远的边缘人,既不屈从与权势,也不讨好于大众。
因为只有这样,他才能真正地保有自己,发出真实的声音。
▲陈寅恪墓(图/冰川思享号)
至于李稻葵、李玲、许定波,在这个意义上,当他们发出这些言论的时候,他们统统都失去了作为知识分子的资格。
因为无论按照西方的知识分子的定义,还是按照中国人的士人传统,他们的行为都背叛了知识人的基本行为准则。
他们不过是一群缺乏良心与职责的随波逐流者,以及钱理群老师所定义的精致的利己主义者。他们发表那些言论的目标,都不过是以这些言论,来换取属于他们自己的更大的安全、利益和上升通道。- 新闻来源于其它媒体,内容不代表本站立场!
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