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日期: 2022-10-16 | 來源: 先知書店 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大

秦朝之後,歷朝歷代的新興王朝都無壹例外要先鞭笞秦始皇,批評其暴政之無道令天下眾生得苦,以此彰顯自身仁慈。
但事實上,自從商鞅和韓非子的統治術讓秦國壹統天下後,中國歷史就進入了壹種詭異的循環:
所有王朝都在鄙視秦朝,但是所有君王又都在效法秦始皇,於是所有王朝最後也無法避免秦朝的下場。
壹中國歷史上永不消逝的帝王
論史書對歷代帝王的負面評價之最,少有帝王能夠超過秦始皇。
◎政論家批評秦始皇:暴虐無道
秦亡漢興後,賈誼在《過秦論》中用“不施仁政”總結了秦朝滅亡的原因,隨後司馬遷又對秦始皇蓋棺定論道:
“秦王懷念貪鄙之心,行自奮之智,不信功臣,不親士民,廢王道,立私權、禁文書而酷法,先詐力而後仁義,以暴虐為天下始。”
自此,秦始皇不仁不義、崇尚武力和刑罰的暴君形象深入人心,後世史書也基本延續了司馬遷對秦始皇全盤否定式的評價。
◎詩人批評秦始皇:窮奢極欲
不只是官修史書,文化圈也同樣對秦始皇持嚴厲的批評態度,比如唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》中所述:
“秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙銖,用之如泥沙……天下之人,不敢言而敢怒。獨夫之心,日益驕固”,批評秦始皇窮奢極欲。
有關“逃秦”、“避秦”的傳說也不絕於耳,陶淵明筆下的《桃花源記》,寫的就是壹群“不知有漢,何論魏晉”的逃秦者,這壹避竟避了伍百年。
◎民間批評秦始皇:不顧百姓死活
在批判秦始皇的民間故事中,最膾炙人口的當屬《孟姜女哭長城》。
根據顧頡剛先生的考證,孟姜女的故事,原本和長城以及秦始皇沒關系,在隋唐期間,這個故事逐漸被扣在了秦始皇的頭上。
故事中,秦始皇被塑造成了大興徭役,不顧百姓死活的暴君,孟姜女哭倒長城,就是對秦始皇暴政的控訴與反抗。
可以說,秦後兩千多年,歷朝歷代都在嚴厲批判秦始皇。從賈誼的《過秦論》,到杜牧的《阿房宮賦》,再到蘇洵的《六國論》,秦國的暴行和秦制的暴虐,被後人壹遍又壹遍地控訴,都成了歷朝歷代的“政治正確”。
然而,在這些高舉“正義”旗幟討伐秦朝的聲音背後,所有的王朝卻又全都心照不宣的悄悄承襲了“秦制”。
贰鄙視秦朝的帝王,終將成為秦始皇
青年歷史作家諶旭彬《在秦制兩千年》中,將“秦制”總結為兩點:
◎以官僚集團而非封建貴族作為政權統治的基礎,因此要夷滅壹切貴族,追求普天之下,“莫非王土”、“莫非王臣”。
◎盡可能提升汲取人力與物力的強度與總量,因此要遏制壹切有影響力的人與組織,包括官僚內部的“朋黨化”,追求散沙化與原子化的扁平社會結構。
以這兩點為核心的“秦制”,從未隨著秦朝的滅亡而終結。歷代帝王,特別是那些所謂的“明君”,從來都是壹邊鄙視秦朝,壹邊效仿“秦制”:
——漢武帝罷黜百家獨尊儒術,宣揚以禮治國,實際卻是大權獨攬以刑治國,司馬遷不過為李凌仗義執言幾句,即被施以腐刑。
——叁國時期的許多軍閥,表面高舉儒家道統的旗幟,但實際上卻都在效仿秦朝的統治術,誰最能控制百姓,汲取財力物力,誰就能笑到最後。
——明朝開國皇帝朱元璋最恨蒙元的暴虐無道,但又認為“收平中國,非猛不可”。他包攬大權,將社會活力全部抽幹,將每壹個人重新打回了原子狀態。
中國歷史上,每壹個自詡英明的皇帝都在批評秦始皇,但他們若要進壹步穩固江山,卻又不得不效法秦始皇,於是歷史總是重復著分裂又統壹的游戲。
正如杜牧的《阿房宮賦》所說的:“秦人不暇自哀,而後人哀之;後人哀之而不鑒之,亦使後人而復哀後人也”。
究竟該如何反思秦國,尤其是其誕生的機制與土壤,這才真正值得思考。
叁壹場影響中國幾千年的“大問題”
商鞅之道與韓非之術構造出了秦帝國,此後的歷代王朝,就依著這條路徑在壹直不停地走下去。
無論歷史怎樣向前,秉持秦制的統治者們用商鞅、韓非之道治國,而諱言自己是商鞅、韓非的信徒。
秦壹統天下,之所以能引起這麼大的關注,更在於他指涉著壹場影響中國幾千年的“大問題”——“周秦之變”。
正如秦暉老師所說:“所謂的秦制有效說穿了就是君子斗不過小人,文明人斗不過野蠻人,選擇手段的人斗不過那些不擇手段的人。”
周秦之變,其核心是壹場由小共同體本位到大共同體本位的轉變,是為了將人們對家族的忠誠轉移到作為國家代表的君主之上,以君主之大私為天下之大公,通過君主專制的方式加強集權。
◎大共同體是壹種效率第壹的強人政治
從春秋到戰國,戰爭愈演愈烈,在戰爭的推動下,富國強兵的邏輯壓倒了壹切,誰拳頭硬誰就是老大,只有野蠻才能戰勝文明。國家越來越少,殺人越來越多。只有效率最高、道德水准最低的國家能夠幸存。
因此,封建制、貴族制和禮制等壹切“溫文爾雅”、“含情脈脈”的東西,都逐漸讓位給效率至上的郡縣制、科層制和中央集權。
◎大共同體強大但又會周期性地崩潰
秦壹舉掃清六合,席卷天下的氣勢,宛若摧枯拉朽,是何等的不可壹世。而秦轉眼土崩瓦解,迅速敗亡,宛若枯枝敗葉被狂風席卷,又是何等的慘痛悲涼。
中國歷史亡秦不棄秦制,歷朝歷代其實都在效法秦政,因此,中國歷史的明顯特征就是它的大盛大衰。承平之時,“秦制”效率極高,往往威服天下。
而衰落之時又會造成空前的浩劫,據學者測算,每次“改朝換代”人口通常都要減少壹半以上,甚至60%以上。
秦制的方式雖千變萬化,宗旨只有壹條:服服帖帖做大壹統下的臣民。
在秦制下,全社會只能有壹個聲音,這是統治者的聲音;只有壹個旋律,這就是統治者的主旋律。
有兩個腦筋不需要轉彎卻無人意識到的問題:
問題壹:秦始皇死了,大秦被推翻了,大秦人民並沒有獲得幸福。
問題贰:秦始皇死了,大秦被推翻了,大秦人民並沒有獲得幸福,但也要慶賀秦始皇死得好。
正如兩個問題壹樣,從古至今很少有人認識到我們習以為常的秦制——立足於天下壹家的大壹統和等級森嚴的家長制,才是導致兩千多年苦難歷史的最重要的原因。
假使這樣的觀念沒有革新,即使兩千多年過去,秦帝國其實仍會活在我們心中。
肆走出秦制,需要面對歷史的真問題
“歷史就是中國人的宗教”,每個人從小都接受過“以史為鑒”的教育,歷代治國者也並不愚蠢,他們不斷汲取前朝覆滅的歷史教訓。
但吊詭的是,為什麼歷朝歷代充分吸取了歷史的教訓,卻仍然難以逃脫歷史的懲罰?
即便今天,也很少有人能認真回答這壹問題。但這些問題,恰恰是我們認知中國歷史的關鍵所在。
周秦之變,作為中國歷史少有的數千年未有之大變局,其重要意義幾乎只有1840年鴉片戰爭可與之相比。
中國歷史說穿了,其實就是這壹頭壹尾兩場轉型、劇變,前面這場“周秦之變”,是從周制走入秦制。而後面這場從1840年開始的劇變,其實關乎的就是如何走出帝制,或者說怎麼走出秦制的變化。- 新聞來源於其它媒體,內容不代表本站立場!
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