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日期: 2022-10-16 | 來源: 先知書店 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
秦朝之後，歷朝歷代的新興王朝都無壹例外要先鞭笞秦始皇，批評其暴政之無道令天下眾生得苦，以此彰顯自身仁慈。
但事實上，自從商鞅和韓非子的統治術讓秦國壹統天下後，中國歷史就進入了壹種詭異的循環：
所有王朝都在鄙視秦朝，但是所有君王又都在效法秦始皇，於是所有王朝最後也無法避免秦朝的下場。
壹中國歷史上永不消逝的帝王
論史書對歷代帝王的負面評價之最，少有帝王能夠超過秦始皇。
◎政論家批評秦始皇：暴虐無道
秦亡漢興後，賈誼在《過秦論》中用“不施仁政”總結了秦朝滅亡的原因，隨後司馬遷又對秦始皇蓋棺定論道：
“秦王懷念貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權、禁文書而酷法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”
自此，秦始皇不仁不義、崇尚武力和刑罰的暴君形象深入人心，後世史書也基本延續了司馬遷對秦始皇全盤否定式的評價。
◎詩人批評秦始皇：窮奢極欲
不只是官修史書，文化圈也同樣對秦始皇持嚴厲的批評態度，比如唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》中所述：
“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固”，批評秦始皇窮奢極欲。
有關“逃秦”、“避秦”的傳說也不絕於耳，陶淵明筆下的《桃花源記》，寫的就是壹群“不知有漢，何論魏晉”的逃秦者，這壹避竟避了伍百年。
◎民間批評秦始皇：不顧百姓死活
在批判秦始皇的民間故事中，最膾炙人口的當屬《孟姜女哭長城》。
根據顧頡剛先生的考證，孟姜女的故事，原本和長城以及秦始皇沒關系，在隋唐期間，這個故事逐漸被扣在了秦始皇的頭上。
故事中，秦始皇被塑造成了大興徭役，不顧百姓死活的暴君，孟姜女哭倒長城，就是對秦始皇暴政的控訴與反抗。
可以說，秦後兩千多年，歷朝歷代都在嚴厲批判秦始皇。從賈誼的《過秦論》，到杜牧的《阿房宮賦》，再到蘇洵的《六國論》，秦國的暴行和秦制的暴虐，被後人壹遍又壹遍地控訴，都成了歷朝歷代的“政治正確”。
然而，在這些高舉“正義”旗幟討伐秦朝的聲音背後，所有的王朝卻又全都心照不宣的悄悄承襲了“秦制”。
贰鄙視秦朝的帝王，終將成為秦始皇
青年歷史作家諶旭彬《在秦制兩千年》中，將“秦制”總結為兩點：
◎以官僚集團而非封建貴族作為政權統治的基礎，因此要夷滅壹切貴族，追求普天之下，“莫非王土”、“莫非王臣”。
◎盡可能提升汲取人力與物力的強度與總量，因此要遏制壹切有影響力的人與組織，包括官僚內部的“朋黨化”，追求散沙化與原子化的扁平社會結構。
以這兩點為核心的“秦制”，從未隨著秦朝的滅亡而終結。歷代帝王，特別是那些所謂的“明君”，從來都是壹邊鄙視秦朝，壹邊效仿“秦制”：
——漢武帝罷黜百家獨尊儒術，宣揚以禮治國，實際卻是大權獨攬以刑治國，司馬遷不過為李凌仗義執言幾句，即被施以腐刑。
——叁國時期的許多軍閥，表面高舉儒家道統的旗幟，但實際上卻都在效仿秦朝的統治術，誰最能控制百姓，汲取財力物力，誰就能笑到最後。
——明朝開國皇帝朱元璋最恨蒙元的暴虐無道，但又認為“收平中國，非猛不可”。他包攬大權，將社會活力全部抽幹，將每壹個人重新打回了原子狀態。
中國歷史上，每壹個自詡英明的皇帝都在批評秦始皇，但他們若要進壹步穩固江山，卻又不得不效法秦始皇，於是歷史總是重復著分裂又統壹的游戲。
正如杜牧的《阿房宮賦》所說的：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也”。
究竟該如何反思秦國，尤其是其誕生的機制與土壤，這才真正值得思考。
叁壹場影響中國幾千年的“大問題”
商鞅之道與韓非之術構造出了秦帝國，此後的歷代王朝，就依著這條路徑在壹直不停地走下去。
無論歷史怎樣向前，秉持秦制的統治者們用商鞅、韓非之道治國，而諱言自己是商鞅、韓非的信徒。
秦壹統天下，之所以能引起這麼大的關注，更在於他指涉著壹場影響中國幾千年的“大問題”——“周秦之變”。
正如秦暉老師所說：“所謂的秦制有效說穿了就是君子斗不過小人，文明人斗不過野蠻人，選擇手段的人斗不過那些不擇手段的人。”
周秦之變，其核心是壹場由小共同體本位到大共同體本位的轉變，是為了將人們對家族的忠誠轉移到作為國家代表的君主之上，以君主之大私為天下之大公，通過君主專制的方式加強集權。
◎大共同體是壹種效率第壹的強人政治
從春秋到戰國，戰爭愈演愈烈，在戰爭的推動下，富國強兵的邏輯壓倒了壹切，誰拳頭硬誰就是老大，只有野蠻才能戰勝文明。國家越來越少，殺人越來越多。只有效率最高、道德水准最低的國家能夠幸存。
因此，封建制、貴族制和禮制等壹切“溫文爾雅”、“含情脈脈”的東西，都逐漸讓位給效率至上的郡縣制、科層制和中央集權。
◎大共同體強大但又會周期性地崩潰
秦壹舉掃清六合，席卷天下的氣勢，宛若摧枯拉朽，是何等的不可壹世。而秦轉眼土崩瓦解，迅速敗亡，宛若枯枝敗葉被狂風席卷，又是何等的慘痛悲涼。
中國歷史亡秦不棄秦制，歷朝歷代其實都在效法秦政，因此，中國歷史的明顯特征就是它的大盛大衰。承平之時，“秦制”效率極高，往往威服天下。
而衰落之時又會造成空前的浩劫，據學者測算，每次“改朝換代”人口通常都要減少壹半以上，甚至60%以上。
秦制的方式雖千變萬化，宗旨只有壹條：服服帖帖做大壹統下的臣民。
在秦制下，全社會只能有壹個聲音，這是統治者的聲音；只有壹個旋律，這就是統治者的主旋律。
有兩個腦筋不需要轉彎卻無人意識到的問題：
問題壹：秦始皇死了，大秦被推翻了，大秦人民並沒有獲得幸福。
問題贰：秦始皇死了，大秦被推翻了，大秦人民並沒有獲得幸福，但也要慶賀秦始皇死得好。
正如兩個問題壹樣，從古至今很少有人認識到我們習以為常的秦制——立足於天下壹家的大壹統和等級森嚴的家長制，才是導致兩千多年苦難歷史的最重要的原因。
假使這樣的觀念沒有革新，即使兩千多年過去，秦帝國其實仍會活在我們心中。
肆走出秦制，需要面對歷史的真問題
“歷史就是中國人的宗教”，每個人從小都接受過“以史為鑒”的教育，歷代治國者也並不愚蠢，他們不斷汲取前朝覆滅的歷史教訓。
但吊詭的是，為什麼歷朝歷代充分吸取了歷史的教訓，卻仍然難以逃脫歷史的懲罰？
即便今天，也很少有人能認真回答這壹問題。但這些問題，恰恰是我們認知中國歷史的關鍵所在。
周秦之變，作為中國歷史少有的數千年未有之大變局，其重要意義幾乎只有1840年鴉片戰爭可與之相比。
中國歷史說穿了，其實就是這壹頭壹尾兩場轉型、劇變，前面這場“周秦之變”，是從周制走入秦制。而後面這場從1840年開始的劇變，其實關乎的就是如何走出帝制，或者說怎麼走出秦制的變化。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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