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日期: 2023-12-20 | 来源: 《国家人文历史》 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
据说奥西里斯在登上王位之前就曾担任过宰相以及赫利奥波利斯的祭司长，得到了很好的历练。他统治的时期被描绘为一个繁荣的时代，可谓国泰民安。但他的统治引起了弟弟赛特的嫉妒之心。在奥西里斯当政第二十八年的一次宴会上，赛特伙同72位合谋者以游戏的名义，将奥西里斯骗入特别定制的木箱中，并用铅密封后投入尼罗河里。不料箱子顺流而下一路飘到了地中海叙利亚的港口毕布罗斯。在那里箱子被一棵神奇的大树隐藏于树干之中。刚好毕布罗斯的国王在修建宫殿，需要一根支撑屋顶的柱子，因此便命人将其砍掉带回宫中。奥西里斯的妹妹也是妻子伊西丝得知后，才将奥西里斯的尸体寻回，不料被赛特发现，愤怒的赛特立即将尸体撕成了14块，并散弃于埃及各地。这或许也从神话层面解释了为何古埃及奥西里斯神庙如此常见，不少地方都认为本地是其丧生之处。得知这一噩耗的伊西丝并没有因此放弃，她历尽千辛万苦将奥西里斯的遗体一一找回并制作成木乃伊，最终奥西里斯得以复活并成为冥界之神。记载这则故事的不是别人，正是生活于罗马时代的作家普鲁塔克（Plutarch）。尽管这则故事中不乏普鲁塔克用古希腊哲学思想解释古埃及宗教的尝试，但他对文献资料以及传说不同版本的综合整理，仍然为我们留下一个较为可信且比较全面的神话故事。
辛努塞尔特一世雕像，第十二王朝时期。图中辛努塞尔特一世表现为奥西里斯的形象，交叉的双手应握着链枷与弯钩，现已不存。在古埃及，逝去的国王常被看作奥西里斯，既是为了寻求其作为复活之神以及冥界之神的庇护，同时也隐含着对神之王权的继承
在古埃及文献中，有关奥西里斯的神话传说，最初见载于《金字塔铭文》，尽管只有只言片语的描述以及破碎的情节，却讲述了他的缘起以及他作为冥界之神在一些咒语中所具有的威慑力。此外，有关他神话最完整的版本则是刻写于第十八王朝官员阿蒙摩斯（Amenmose）石碑上的《奥西里斯赞美诗》（Hymn to Osiris）。铭文不仅详细列举了他的头衔、职责与功业，并且涉及奥西里斯之死及其遗体被伊西丝寻回等情节。不过古埃及人认为象形文字蕴含着魔力，因此用它描写邪恶的行为，很有可能会使其成为永久的现实，因此在这些古埃及文本中，常常省略有关赛特谋杀肢解奥西里斯等情节。不过《金字塔铭文》中有多处细节暗示了谋杀事件的发生，如"奥西里斯被弟弟赛特击倒在地""箱子、麻布袋"等等，并且都不约而同地提到了赛特因其恶行而受到惩罚。
在古埃及的图像中，奥西里斯通常被表现为一具被紧紧包裹的人形木乃伊，他或坐或立，身上的白衣象征着木乃伊的绷带，他的皮肤有时是黑色，喻指他冥界之神的身份以及尼罗河黑色的沃土；皮肤是绿色时，则代表植物与生命力。这些特质都是奥西里斯在初期作为丰产之神的表现。在《金字塔铭文》中不止一条咒语曾暗示奥西里斯神的这一属性，如"你拥有水，你掌管泛滥，溢满的水源来自于奥西里斯"。此外，画像中他常常手持弯钩与链枷，可能是借用了法老的标志。而他头上所戴的阿太夫王冠在大体外形上与上埃及的白冠相似，但在其两侧多了两束羽毛，并且冠上还装饰有日轮与牛角。这顶王冠原本是古神安杰提的标志，但奥西里斯与他融合后，不仅继承了他作为人间国王死后复活的故事，还继承了这顶王冠。此外，他还与木乃伊制作有关的胡狼头神阿努比斯（Anubis）那里获得了"神亭之神"的头衔，与制作木乃伊防腐时用的临时棚屋有关。据说奥西里斯本体的木乃伊就是阿努比斯帮助制作的，一些神话甚至将阿努比斯称作是奥西里斯的私生子。
在《金字塔铭文》中，奥西里斯还被称作"新年的宣告者"，这与他丰产之神的身份有关。每当天狼星与日同升，便标志着尼罗河一年一度泛滥的开始，古埃及人不仅将这一天看成是一年的开始，也认为这一天正是奥西里斯复活的日子。尼罗河水年年泛滥，植物岁岁枯荣都很容易让相信来世的古埃及人将这些自然现象与奥西里斯的复活联系起来。而在神话中，象征着沙漠与混乱的赛特杀死了奥西里斯，不正像尼罗河的旱季带来的万物枯萎凋零么？而伊西丝用魔法将奥西里斯复活，也与泛滥时节万物生长相吻合。这种死而复生的桥段，带给古埃及人通往永生不朽的希望。尤其对于将"来世特权化"的法老们，奥西里斯作为复活之神自然得到法老与贵族的推崇。这种对永生复活的渴望如此之强烈，从《金字塔铭文》的一些语句中不难看出：- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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