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日期: 2024-01-12 | 來源: 虎嗅網 | 有2人參與評論 | 字體: 小 中 大
繼1945年，第贰次世界大戰結束之後，世界就進到了壹個新的階段，冷戰學家加迪斯將之稱為——The Long Peace，漫長的和平。
承平日久，人不知兵。
盡管幾拾年來，世界局部沖突不斷，但當核威懾把野心家裝進籠子，世界上絕大多數人類還是享用到了壹個和平的黃金時代，而那些和塹壕、殘肢和斷臂有關的戰爭，已經成了遙遠的符號，我們只能從回憶錄、紀錄片以及電影裡感受它、認識它。
或許是並未真實經歷，人們對戰爭的理解時有偏差。有時，人們能從像俄羅斯《煉獄》電影裡，重新理解戰爭的殘酷意味；更多的時候，人們則能從更多被爆米花簇擁的、呼喚漁獵本能的戰爭電影裡，讀出壹絲浪漫與期待。
不論是哪種觀點，當互聯網尚未如當下壹般普及世界的時候，人們對戰爭尚有“感覺”。
但當戰爭通過直播真切地映射到人們視網膜的時候，戰爭對於觀眾變得像壹場漫長的肥皂劇，人們開始像看劇壹樣：
欣賞、評價同類在泥濘戰壕裡求生、搏殺、瀕死的表演。
壹年前，俄羅斯宣布發起“特別軍事行動”之後，俄烏沖突便被西方壹些學者視作和平時代的終結哨。
媒體也著急地賦予了這場戰爭特殊性。
2022年2月，《紐約時報》專欄作者Thomas Friedman在文章中這樣描述俄烏沖突：“這是個人僅需要壹台智能手機賦權，就能在Tiktok上報道的戰爭。”
誠如他所言，這場在互聯網普及率高達79.2%土地上發生的戰爭，確實通過技術的加持，為全球叁分之贰的人類提供了壹種近距離感受戰爭的手段。
但有意思的是，當戰爭真的赤裸裸地、即時地展現出來的時候，戰爭影像之於人類，不再單純是嚴肅的、紀實的：
從彈幕、留言和贰創來看，現在戰爭的圖景，更像壹種定期連載的流行文化產品。
戰爭視頻對於觀眾而言像壹出連續劇。
在國內抖音上，壹些中國人會分享自己的俄烏戰地生活，他們所屬陣營不同，但分享的內容大差不差，有時是餐食、有時是武器，還有時就是抽空閒聊。
對沖突局勢關心的網友會跑到他們的抖音裡追更，有時是問些你賺多少錢、咋去之類的家常話題，有時是祝博主平安歸來的祝福，還有時則是詛咒他們早點戰死。
好兵不列，是俄烏沖突爆發以來最具知名度的士兵博主。
好兵不列是網友給他起的名字，真實姓名不詳。這個稱呼的靈感，取自於捷克小說家哈謝克在第壹次世界大戰期間創作的政治諷刺小說《好兵帥克》。而之所以叫他不列，是因為他在前線拍攝的壹段批評俄軍後勤保障的視頻中頻繁使用俄語國罵“Блядь -不列”因而得名。
在中文互聯網上，好兵不列可能是唯壹壹位大家都希望他活下去的士兵，因為人們覺得他的戰壕視頻作品展現出了壹種荒誕的生活感：
陣地沒有衛生紙和嗎啡，他和他的朋友就拿手榴彈以物換物；軍糧過期，沒肉吃他們就抓老鼠充饑；拍視頻無聊了還跟流浪狗逗兩句咳嗽，生動的形象配合粗口罵街，讓他成為了壹種反戰符號。
“我們90年代當過兵，聽說去烏克蘭能掙錢，征兵官員告訴我肯定給我安排到後勤部門，誰知道去了之後給我直接放在鳥不拉屎的前線了，如果我能活著回去，我壹定幹死那個征兵主任，不列。”在壹則廣為流傳的好兵不列視頻裡，他這樣說道。
現代戰爭的壹大特點，就是士兵們在賽博世界的更新頻率和現實的生命同頻，任何壹位身處火線的博主更新晚了，網民都會留言說這人不更新了，肯定是死了。因此對於士兵而言，Tiktok除了娛樂之外還有壹層意義在於，這是證明他們還活著的宣言。
好兵不列在很早之前就斷更了，在互聯網上最後壹次有關他的內容中，他在後方陣地的親戚，看見他的戰壕被烏軍包圍、炮擊，好兵不列通過步話機呼叫支援，說他很想家。
隨後有關這個趣人的壹切消息，就此消失在戰火裡，壹切不明。
在更多時候，戰爭視頻更像是壹場打榜綜藝。
無論是在哈以沖突的巷戰視頻，還是發生在烏克蘭戰場上的那些配上搖滾樂、很帶感的無人機空襲錄像，殘肢和血漿並不會壓抑人們觀看的熱情。
被炸斷肢體在東歐凍土上爬行求生的烏克蘭士兵，會被戲稱為烏堅強；被重傷氣管在戰壕裡掙扎的俄羅斯士兵會被人誇上壹句可愛捏……當留言板成為和平世界觀眾實踐政治理念的舞台，每壹條對慘死士兵的調侃，都成了壹場免費打榜的參與。
影像源自殺戮，在格拉斯哥大學教授Andrew Hoskins眼中，這些未經把關和審核的內容是令人恐懼的：“我認為，在壹些平台上，每壹張圖片和視頻都違反了日內瓦公約……比如公約禁止傳播死者照片以及維護戰俘尊嚴。”
在過去，訓練壹位驍勇的士兵可能需要幾年，但現在，拿著遙控杆按下按鈕殺死他的人可能只需要訓練幾個月，無人機的大量應用徹底改變了人類戰爭，但同步產生的影像資料也讓死亡成為了獵奇視頻的素材，在為死亡叫好的人眼裡，同情是聖母心與軟弱，為另壹方悲哀是敵我矛盾，這真切地放大了世界的魔幻。
隨著時間的推移，你會發現獵殺視頻變得愈發血腥，殺戮成了流量的興奮劑，死亡不再莊嚴，成了被調侃的日常。
從拿坦克反復碾壓傷兵，到無人機拉近鏡頭對准剛剛被炸趴下的敵方士兵血肉模糊的身軀，攀比發布血腥視頻已經成為了戰場之外的另壹場交鋒。
雙方用血腥招攬好奇心，與點贊、瀏覽和評論壹起構成了用以打擊對手士氣的賽博京觀，像競賽壹樣，你追我趕地開發出更多屠戮的花樣，然後在telegram或是什麼別的地方，隆重巨獻。
隨著戰爭的血腥內容在telegram平台上大量泄露，人們開始探討戰爭中的隱私與倫理，但在分享者看來，這種分享是壹種記錄——“如果解放集中營的時候，不記錄屍體，有人會相信我們嗎？”
俄軍在telegram上用柴可夫的小提琴曲來展現烏軍戰死者的屍體，烏軍則建了個貨物200（руз 200，蘇聯時代開始的軍事術語，意運送屍體的代號）專門展示俄軍俘虜與屍體的照片，雖然說起來是方便敵軍家人認領，但掛出壹些沒人樣的屍體照片就是為了打擊敵方士氣，引發後方擔心。
浪漫者會覺得這些揭示戰爭殘酷的畫面，是呼吁未來不再戰爭的最好教材，但在學者看來，殘酷視頻存在的意義，就是毫無意義。
社會認知心理學、傳播學學者Pavel Shchelin在壹篇名為《眾目睽睽下的數字戰爭》的文章中，提出了壹個悲觀的觀點：
雖然Tiktok等工具讓戰爭記憶看似可以變得更豐富，但算法的存在讓人們對戰爭意義認知變得更加分裂，大量過剩信息消耗了人們的關注熱情，那些證據在未來會使得他們變成毫無意義的檔案，終被遺忘。
戰爭造成的傷痛並不僅僅屬於千裡之外的軍人，它屬於所有感受到它的人。
《心理科學》在2013年發布的壹篇名為《Mental- and Physical-Health Effects of Acute Exposure to Media Images of the September 11, 2001, Attacks and the Iraq War》的論文，揭示了暴力視頻對人健康狀況的影響：
“……每天接觸 4 小時或更長時間與9/11事件有關的早期電視和累積的急性壓力，預示著2到3年後健康疾病發病率的增加……”
但，對於身體的影響，還不是最糟糕的事，它對更廣泛社會群體的心理影響或許意義更為深遠。
如今如果你去跟沖突有關的貼文底下翻看留言，會常常發現出現壹些巴勒斯坦愛咋咋著，俄烏問題與我何幹的留言，這種狀況在西方社交平台底下更顯彌漫。
人們用同情疲勞來概括這種狀況——海量糟糕的信息讓人疲憊，面對不斷的沮喪情緒，大腦自動生成了壹種保護機制。
21世紀20年代發生的戰爭與以往有什麼不同？
我覺得對於和平地區生活的人來說，最大的不同體現在我們的感受上，過往我們理解戰爭大多通過新聞圖片，圖片總能跟我們保持壹段警示的距離，而如今，原生態、粗糙的紀實視頻卻第壹次打破了這種界限，讓這種刺激變得更加直白，對人的影響更加猛烈。
戰爭仍在繼續，視頻仍在生產。沒人能預測到這壹連串關於殘肢斷臂和死亡的視頻，會給未來帶來怎樣更加深遠的影響，又能教會我們什麼。
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