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日期: 2024-03-25 | 来源: 南风窗 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
于是,每年祭祀之时,无论他们在家中是多么宝贝的儿子,无论原本多么优秀,女婿们都只能屈居于后厨。主修化学的,判断食物是否煮熟;建筑世家子弟,负责精巧堆叠食物。在终于忙完后厨工作之后,他们却没有祭拜的资格,祭祀的主角是那个全程没有沾过一滴水的亲生儿子。
女婿们只能聚集在屋檐下抱怨:“妈妈论坛有超多让我有共鸣的文章。”“过年过节都在岳家,都不记得哪时回我家了。”“最可怜的是白女婿,因为祭祀与父亲生日撞期,他父亲60大寿都无法出席。”
洪氏家族祭,女婿们忙前顾后 / 《泪之女王》剧照
至此,其实都是许多“嫁”入家长制家庭的东亚女性生活缩影。但当男性处于父权制社会中家庭内的结构性弱者时,往往还会遭受其他痛苦。
一方面,他们需要承受更大的社会舆论压力。男性与经济实力更强的女性结合时,往往会被贴上负面评价的标签,诸如“吃软饭”等。白贤佑的同学们在讨论他要离婚的选择时,说他是“大韩民国最幸运的男人”。他去工作时,三五成群的同行一边看着他一边窃窃私语:“为了钱结婚,简直是律师之耻。”
另一方面,他们获得的社会支持更少,情绪宣泄渠道也更窄。
在父权制社会成长的女性,从小被规训为“男主外、女主内”,或者至少面临“女主内”境况时情绪压力更小。男性则从小被教育“爱拼才会赢”,他们的价值是唯一的:社会地位与经济能力。所以,当《再见爱人3》播出时,许多人评价老刘“无病呻吟”,说如果是性转版,女人会很知足。事实确实,虽然老刘们生活无忧,却因自己的处境与内心价值观不符而自我否定。
许多人评价老刘是“无病呻吟” / 《再见爱人3》片段
洪氏家族的女婿们只能从妈妈论坛中找共鸣,也侧面说明类似情境下的男性相对更难找到认同与支持。
因此,虽然物质充裕,我们能充分认同剧中白贤佑的痛苦。他无疑是洪氏家族的“第二性”,是点缀、工具,是透明人。就像电影《芭比》中的芭比乐园,她是芭比,而他只是肯。肯只是沙滩上的一个装饰品,而他唯一能感受到自己存在的时刻,是芭比看向他时。
他是被凝视的对象,是难以感受自我的客体。
03
“第二性”会消失吗
白贤佑与洪海仁关系回温过程,有个有意思的隐喻场景。
洪海仁穿高跟鞋在手扶梯上疾行时绊了一下,虽无严重后果,但白贤佑慌了。- 新闻来源于其它媒体,内容不代表本站立场!
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