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日期: 2024-12-05 | 來源: 看理想 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
昨日下午，作家瓊瑤在家中去世。
她留下了遺書，說想為人生最後的大事作主。“我擺脫了逐漸讓我痛苦的軀殼，‘翩然’的化為雪花飛去了！”在進入被病痛折磨喪失自我意志的階段前，她選擇了自己的死亡，也選擇了自己的尊嚴。
瓊瑤度過了生死如壹的壹生，瀟瀟灑灑地活，然後翩然歸去。
從某種意義上說，人的死亡是必然，活著才是偶然。面對死亡的姿態，會反過來影響我們如何活著。瓊瑤的離世，也許是我們正視和反思生死觀的開始。
01.
不擇手段地“延年益壽”與死亡質量
幾年前，《經濟學人》對全球80個國家和地區進行調查，發布了《年度死亡質量指數》報告。其中，中國（大陸地區）的死亡質量排名在第71位。
這裡的“死亡質量”是生命最後的生活質量，在中國多項幸福指標中都鮮少涉及。實際上，死亡質量應該作為生而為人的最後壹項幸福指標，特別是在我們如此注重“好死”和“善終”的文化中。
日常生活中，我們似乎經常避諱談論死亡話題。如果壹定要談，必然會涉及到壹個人死亡的價值或者意義，與中國人“知生而死”的生死觀念壹以貫之。
在法醫學的專業領域，有“非正常死亡”的概念，又被稱為意外死亡或者災害性死亡。這類死亡多數是天災人禍導致的，涉及的范圍非常廣泛，比如工傷、交通事故、醫療、地震、洪澇等。除此之外，還有因為種種社會因素，有關權力、階層、資源等問題所引發的不平等的死亡關系。
從人類的歷史上看，非正常死亡似乎要比正常死亡常見得多。正因如此，正常死亡，也就是壽終正寢，才成為我們文化中重要的人生追求。
最早在《尚書》中就有關於“伍福”的解釋，“壹曰壽、贰曰富、叁曰康寧、肆曰修好德、伍曰考終命”。“考終命”指“壽終正寢”，也就是在家裡的、沒有痛苦的自然死亡。這被視為壹種“好死”，是人們希望的壹種死法。
《告訴他們，我乘白鶴去了》
然而，這對當代的大多數人來說，都是很難做到的事情，有的時候甚至是壹種奢望。因為現代醫療體系的建立，許多人不再像過去死在家中，而是會死在醫院。有不少人，都是在醫院裡遭受了多種治療和搶救以後“不治身亡”的。
這就很矛盾，壹方面，死亡本身具有發生地和時間的偶然性；而另壹方面，我們又極力地想把它變成可被操控的必然過程。特別是不惜壹切代價，想盡壹切辦法地延長壹位將死之人的壽命。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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