-
日期: 2025-02-14 | 來源: 上游新聞 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
據新華社，昨天（2月13日）晚7時許，我國影史首部百億元票房影片誕生。統計數據顯示，截至當日晚間，電影《哪吒之魔童鬧海》（以下稱《哪吒2》）票房（含預售）達100億元。自1月29日正式上映以來，《哪吒2》已創造多項紀錄：2月6日登頂我國影史票房榜，2月7日登頂全球影史單壹市場票房榜……
《哪吒2》票房破100億元。
業內人士認為，《哪吒2》主創團隊注重從中華優秀傳統文化中汲取創作靈感，同時與時代特色相結合。“高開瘋走”的《哪吒2》，帶動了全社會對於哪吒這壹經典人物形象的廣泛關注和討論。那麼，哪吒到底從何而來？其人物形象經歷了哪些轉變？究竟哪個地方才是“哪吒故裡”？背後的“哪吒經濟”有多火？
起源：從佛教護法神到道教“叁壇海會大神”
據大眾新聞及中國社會科學網，多數觀點認為，哪吒來自佛典，是印度(专题)佛教中的壹個神。哪吒名字源於梵文“那羅鳩婆”，又譯作“那吒俱伐羅”，簡稱“那吒”，意為“可愛”，是佛教中北方毗沙門天王（多聞天王）的兒子。在佛教中，哪吒是壹位護法神，具有為眾生消除魔障、摧伏惡鬼的職責。在早期佛教裡，哪吒長相威猛，通常被描述為“叁頭六臂”或“叁頭八臂”。他帶有“惡眼”，但並非凶惡，而是彰顯其疾惡如仇的性格。
兩漢時期，佛教傳入中國。到了唐代，哪吒開始出現在中土佛教經典中，其形象被描述為“手捧戟，以惡眼見肆方”，仍然具有威猛的護法神特征，與後來的童子形象差別很大。
南宋時期，哪吒形象發生了重要變化。唐朝名將李靖因“護國佑民”被逐漸神化為毗沙門天王。作為毗沙門天王之子的哪吒，自然成為李靖的兒子，由“印度血統”轉變為“中國血統”。借助於身世重塑與血緣重建，哪吒故事更加符合中國人的認知。
哪吒故事的本土化，還雜糅了道家、儒家等中國文化思想。與儒家思想的結合，主要體現為倫理譜系的植入。生父李靖、生母殷夫人、兄弟木吒和金吒、師父太乙真人等悉數登場，忠、孝、節、義等情節輪番上演，哪吒故事也就成為儒家倫理道德傳播的生動例子。
不過，對哪吒形象影響更大的，是道教，完成了神仙譜系的再造。
道教視哪吒為神兵神將的統帥，稱“天壇元帥”或“威靈顯赫大將軍”，傳說玉帝命他永鎮天門。據《叁教源流搜神大全》記載：“哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，叁頭九眼八臂……因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。”
哪吒被人們所熟知的寶物和神功，大多和道教有關。哪吒咒語“火毯咒”，是典型的道教咒語。在道教傳統中，火神華光天王、護法神靈官腳下都踩著輪子，體現在哪吒身上就是“風火輪”。
《封神演義》與《西游記》中所講述的“哪吒鬧海”故事，基本是根據《叁教源流搜神大全》的記載改編而成。在《西游記》中，哪吒成為玉皇大帝的天兵統帥，被封為“叁壇海會大神”。《封神演義》則將哪吒塑造為靈珠子轉世，進壹步強化了其道教背景。
衍生：覆蓋小說戲曲相聲游戲等，僅電影就有贰拾多部
據中國社會科學網，研究學者馮萌萌撰文指出，經過佛、道、儒思想不斷融合，哪吒故事成為古代神話敘事的重要思想源頭，為我國古代小說、戲曲、近代電影以及當代數字化影像制作提供了豐富的素材，成為中華優秀傳統文化在兼收並蓄中歷久彌新的經典范例。
宋代以後，哪吒故事開啟了文學經典化的歷程。宋代的《太平廣記》《西游記雜劇》等都有哪吒事跡的講述；在元代成書、明代完本的《叁教源流搜神大全》中，哪吒故事的敘事范本定型：“鬧東海”“殺九龍”“割肉刻骨還父”“賜其蓮花身”等情節開始出現……哪吒故事的經典化，在明代達到高峰，代表之作是《封神演義》。小說運用大量筆墨講述哪吒故事，“孕懷叁載有余”“自剖其腹，剜腸剔骨”“蓮花化身”。哪吒死後，由太乙真人將其復活，完成了由神向人的轉化，為明清以後小說、戲曲乃至近現代以來的電影創作提供了豐富素材。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
-
原文鏈接
原文鏈接:
目前還沒有人發表評論, 大家都在期待您的高見