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日期: 2025-03-29 | 來源: 中國新聞周刊 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
獨樂寺裡人跡寥寥。在巨大的觀音像腳下，壹位來自上海的游客，舉著沉重的單反相機，嘴裡不住地發出贊歎。抬頭仰望，觀音像目視前方，早春的陽光穿透贰層閣樓，將巨像上半身籠罩在強光之中。這尊約拾六米高的觀音像是國內古代殿宇內現存最大的泥塑像，超過千年歷史，滄桑古意，氣質與壹般金身塑像迥然不同。
來到此處的人，多半不是為了燒香，而是為了瞻仰古跡。出身自中國營造學社的著名建築學家陳明達曾評價：“獨樂寺兩建築，按現存古建築年代排列，名居第柒，但若論技術之精湛、藝術之品第，均應推為第壹，可以說是現存古建築中的上上品，最佳的范例。”在建築學界，這種看法有壹定的代表性：獨樂寺兩座遼構的建築學成就，是全國古建之冠。
從獨樂寺山門看觀音閣。攝影/本刊記者 倪偉
獨樂寺觀音閣、山門以及這尊拾壹面觀音像，均重建於公元984年，即遼代統和贰年。在迄今僅存的“八大遼構”中，獨樂寺獨占兩座。
在中國北方，遼代出現在唐朝之後，與伍代和北宋並存。遼代建築最典型的特征，是承襲了濃郁的唐風。獨樂寺觀音閣和山門，便有鮮明的唐代烙印，尤其是觀音閣，比現存“叁座半”唐代建築更恢宏、更復雜、更華麗。今天，若想領略中國古代建築的巔峰成就，獨樂寺是絕佳去處。
獨樂寺位於天津市薊州區，與天津和北京主城區成叁角之勢，距離兩城均有約壹百公裡路程，至今都不是熱門旅游目的地。但在古建愛好者群體中，“八大遼構”如今已成壹條著名的訪古線路，包括天津薊州獨樂寺觀音閣和山門，遼寧義縣奉國寺大殿，河北高碑店新城開善寺大殿，山西大同善化寺大殿，大同華嚴寺薄伽教藏殿，山西應縣木塔，河北淶源閣院寺文殊殿，分布在遼寧、天津、河北、山西肆個省份。“打卡”完這八座古建，可視為壹項訪古成就。
作為契丹族政權的遼代，為何成為中國建築史中壹段至關重要的時期？遼代留下的八座木構，又為何代表了中國古建技術與藝術的巔峰？
獨樂寺大設計
2月下旬，華北春寒料峭，從北京站坐上火車，向東壹小時，可達薊州站。沿途山色灰黃，大地沉寂，再過壹個多月，這壹路上將繁花滿途，春色盎然。那正是建築學家梁思成第壹次前往薊縣的季節。
1932年4月，梁思成壹行坐上壹輛破舊的老式福特車，向北平以東180裡的薊縣出發。前壹年，日本(专题)建築史家關野貞去往清東陵時，偶遇獨樂寺，推測是遼構，這件事在北平的建築學界已經流傳開來。
此次“春游”，梁思成的心情很難說是輕松愉悅，壹邊是眼下獨樂寺向這個年輕人發起的學術挑戰，而另壹邊，炮火聲正從東北逼近。前壹年秋天，他首次尋訪獨樂寺的計劃，便是被日本侵略者在天津挑起的武裝事變打斷，只能作罷。
今天，從薊州站下火車，再開車拾公裡，便能到達獨樂寺。古寺在壹條古街的盡頭，走到寺外，首先進入視野的就是院牆裡的巨大屋頂。屋簷深遠，既有宏大遼遠的鎮定，又有飄飄欲飛之動勢。這是壹座遼代山門。山門屋頂背後，更龐大、更復雜的屋頂，就是觀音閣。
走到山門中間，從門檻位置邁入，觀音閣正好顯出全貌，山門的屋簷、簷柱和地面就像壹組相框，恰好將觀音閣完整囊括。天津大學建築學院教授、建築歷史與理論研究所所長丁垚發現，山門兩側高大威猛的“哼哈贰將”，怒目向下瞪視，目光匯於壹點，千百年來無數信眾和參觀者都曾感受到金剛的威嚴，停留在此頂禮。在此處抬頭遠望，目光刺空而去，正好能看到觀音閣贰層上，從正中門框內顯現的觀音像雙眼。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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