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日期: 2025-05-16 | 來源: 忘川邊的但丁 | 有1人參與評論 | 字體: 小 中 大
極度不公的種姓制，為何能統治印度3000年
婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅、達利特（賤民），這是壹個很多人都耳熟能詳的印度種姓制度等級。在我們的印象中種姓制度似乎是拾分黑暗的，因為它以血統固化了每個階層之間的等級，並且樹立了嚴格的種姓隔離。堪稱人類歷史上等級制度中的最森嚴的地板級存在。
根據印度最近的人口普查，印度各種姓的占比為婆羅門5%、刹帝利10%、吠舍20%、首陀羅45%、賤民20%。
也就是說，即便不把處於社會中層的吠舍算作是低種姓，首陀羅與賤民加在壹起也占到了印度總人口的65%，居於絕對多數。
如果“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗”的思路，那麼種姓制度應該很容易就被占人口大多數的低種姓人口所推翻——可是事實卻是，種姓制度從雅利安人征服以來，卻在印度維持了整整3000年，即便時至今日，印度雖然走向近代化，在法律上廢除了種姓之間壁壘和隔離，可是種姓之間的歧視和壓迫，卻依然存在。這到底是為什麼呢？難道印度人真的天生奴性拾足麼？
在回答這個問題之前，不妨請您先回答壹個疑問：請在不查閱任何資料的情況下回答我，在印度各種姓當中，反對種姓制度、提倡改革甚至革命的種姓主要有哪些？擁護種姓制度的種姓又有哪些呢？
你可能會本能的以為，這還用說麼？肯定是種姓當中越處於下層的人們反抗越強烈，越上層的越擁護了！
可是現實卻可能大出你的意料之外：
在印度，最反抗種姓制度的兩個階層，除了為污為賤民的達利特之外，另壹個居然是處於贰等位置的刹帝利。
印度歷史上真正對種姓制度提供過有效挑戰的改革者，比如佛教的創始人喬達摩·悉達多、耆那教的創始人筏馱摩那（大雄）還有崇尚佛教的阿育王，都出自刹帝利這個種姓。
與之相反，在印度最擁護種姓制度的種姓除了婆羅門之外，居然還有第叁等級吠舍階層。
遠古的婆羅門教在受到佛教沖擊之後壹度沉積，是由婆羅門出身的商羯羅復興的，而商羯羅的許多跟隨者和贊助者就是吠舍。
直到今天，印度的現任總理莫迪也是吠舍出身，莫迪這個人對待種姓的態度特別有意思——在公開場合，他出於政治正確，壹再宣稱印度應該改革乃至摒棄種姓制度。但莫迪所出身”國民志願服務團”本身就是壹個印度教色彩濃厚的團體，而種姓制度和印度教又是高度綁定的，這就決定了把印度教視為國之瑰寶的莫迪不可能真正在種姓制度上例行改革。
另外，可能同樣出乎你意料，印度的首富穆克什·安巴尼也出身於吠舍種姓。
此人相當於印度的馬雲加馬化騰，掌控印度的工業、信息體系，社會話語權極大，但他也對推動印度在種姓制度上的改革興趣缺缺，甚至是”國民志願服務團”的主要贊助者。
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