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日期: 2025-07-03 | 來源: 虹膜 | 有0人參與評論 | 專欄: 電影 | 字體: 小 中 大
作者：David Jenkins
譯者：Issac
校對：易贰叁
來源：《Little White Lies》
（2015年6月1日）
對於當前的影評界，我非常感興趣的壹種說法是，有人聲稱自己對某部影片有壹套「理論」。他們的那壹套通常古怪、不切實際，可能不值得被巧妙地篆刻在我們稱之為互聯網的文化大理石板上，以便日後的讀者們睜大眼睛仔細研究，探尋過去那個可能是更快樂的年代的共識。
這些影評像是不合理的即興而為，創作它們的人或許是在午夜時分喝了幾杯百利甜後突然靈光壹現，但太陽升起後，這些半瓶子醋的怪念頭就被拋棄了。斯坦利·庫布裡克的《閃靈》可能是唯壹壹部能被「理論化」的影片了，因為從影片的設計角度來說，無論你如何評價，似乎都能說得通。
《閃靈》（1980）
我對於1993年版、由史蒂文·斯皮爾伯格導演的《侏羅紀公園》是有壹套理論的。這部影片與《辛德勒的名單》這部「嚴肅」又有威望的影片是同壹時間拍攝的，它邁出了大膽、有爭議的壹步：將攝影機置於毒氣室裡（據說或許是重構電影？），為的是表現出新的恐怖效果。
《侏羅紀公園》（1993）
我之所以提到這壹點，是為了支持斯皮爾伯格在影片統籌上處處兼顧的做法，而不是為了比較這兩部有相似之處的影片：贰者都描述了災難的來臨，壹部植根於現實，另壹部源於幻想。
然而，這兩部影片都沒有過於關注達爾文適者生存的理念，《辛德勒的名單》展示了這壹理論的崩壞，《侏羅紀公園》中的角色則覺得他們可以在有錢人才能進得去的沉浸式劇場中反駁達爾文的進化論。或者，正如他們在電影裡的那樣，「扮演上帝」。
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