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日期: 2025-07-30 | 来源: 任迺俊 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
释永信的落马，不只是一起和尚腐败的孤立事件，而是整个体制性腐败的一个缩影。一个身披袈裟、口念“阿弥陀佛”的高僧，竟然干着“男盗女娼”的勾当，这样的荒诞现实足以映照整个社会道德与制度的深层溃败。
令人震惊的并不是他今天被查，而是早在十年前，他的弟子释延鲁就已实名举报其诸多违法违纪行为，内容详细、证据确凿。然而，面对如此公开的指控，有关部门却堂而皇之地回应：“未发现实质问题。”这究竟是调查能力之无？还是包庇腐败之深？
答案不言自明。当时的释永信，显然仍处在权力结构与利益共同体的庇护之中，是“分赃集团”的一员。换句话说，只要他还在“圈里”，再大的丑闻也能被装作没看见；而敢于举报者，不仅得不到正义的回应，反倒可能遭受打压、被关进精神病院，甚至锒铛入狱。相较之下，释延鲁的“全身而退”已属幸运。
如今风向突变，不过是释永信失去了既得利益集团的庇护，他不再是圈内人了，因此才被“清理门户”，各种积弊才得以“顺理成章”地曝光查处。这并非正义终于到来，而是政治需要、权力斗争的又一次“精准操作”。
一个连佛门高僧都可以堕落成腐败分子的社会，其价值体系已然颠倒；一个连早年举报都得不到回应，反而可能遭遇迫害的国家，其所谓“法治”早已沦为笑柄。
释永信倒了，不等于正义站起来了。他的腐败，不过是体制性腐败的冰山一角，而体制背后的逻辑，才是我们更应深思的根源。
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