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日期: 2025-08-13 | 來源: 王小波 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
年輕時讀蕭伯納的劇本《巴巴拉少校》，有場戲給我留下了深刻的印象：工業巨頭安德謝夫老爺子見到了多年不見的兒子斯泰芬，問他對做什麼有興趣。
這個年輕人在科學、文藝、法律等壹切方面壹無所長，但他說自己有壹項長處：會明辨是非。
老爺子把自己的兒子暴損了壹通，說這件事難倒了壹切科學家、政治家、哲學家，怎麼你都不會，就會壹個明辨是非？
我看到這有段文章時只有贰拾來歲，登時痛下決心，說這輩子我幹什麼都可以，就是不能做壹個壹無所能就能明辨是非的人。
因為這個緣故，我成了沉默的大多數的壹員。
我年輕時所見的人，只掌握了壹些粗淺（且不說是荒謬）的原則，就以為無所不知，對世界妄加判斷，結果整個世界都深受其害。
直到年登不惑，才明白蕭翁的見解原有偏頗之處；但這是後話——無論如何，蕭翁的這些議論，對那些淺薄之輩、狂妄之輩，總是壹種解毒劑。
蕭翁說明辨是非難，是因為這些是非都在倫理的領域之內。
俗話說得好，此人之肉，彼人之毒；壹件對此人有利的事，難免會傷害另壹個人。真正的君子知道，自己的見解受所處環境左右未必是公平的，所以他覺得明辨是非是難的。
倘若某人以為自己是社會的精英，以為自己的見解壹定對，雖然有狂妄之嫌，但他會覺得明辨是非很容易。
明了蕭翁這重意思以後，我很以做明辨是非的專家為恥——但這已經是贰拾年前的事了。
當時我是年輕人，覺得能潔身自好不去害別人就可以了。
現在我是中年人——壹個社會裡，中年人要負很重的責任：要對社會負責，要對年輕人負責，不能只顧自己。
因為這個緣故，我開始寫雜文。現在奉獻給讀者的這本雜文集，篇篇都在明辨是非，而且都在打我自己的嘴。
倫理問題雖難，但卻不是不能討論。羅素先生雲，真正的倫理原則把人人同等看待。考慮倫理問題時，想替每個人都想壹遍是不可能的事，但你可以說，這是我的壹得之見，然後說出自己的意見，把是非交付公論。
討論倫理的問題時也可以保持良心的清白——這是我最近的體會，但不是我打破沉默的動機。
假設有壹個領域，謙虛的人、明理的人以為它太困難、太曖昧，不肯說話，那麼開口說話的就必然是淺薄之徒、狂妄之輩。這導致壹種負篩選：越是傻子越敢叫喚——馬上我就要說到，這些傻子也不見得真的傻，但喊出來的都是傻話。
久而久之，對中國人的名聲也有很大的損害。前些時見到個外國人，他說：聽說你們中國人都在說“不”？這簡直是把我們都當傻子看待。我很不客氣地答道：物以類聚，人以群分。你認識的中國人都說“不”，但我不認識這樣的人。
這倒不是唬外國人，我認識很多明理的人，但他們都在沉默中，因為他們都珍視自己的清白。但我以為，倫理問題太過重要，已經不容我顧及自身的清白。
倫理（尤其是社會倫理）問題的重要，在於它是大家的事——大家的意思就是包括我在內。我在這個領域裡有話要說，首先就是：我要反對愚蠢。
壹個只會明辨是非的人總是憑胸中的浩然正氣做出壹個判斷，然後加上壹句：難道這不是不言而喻的嗎？任何受過壹點科學訓練的人都知道，這世界上簡直找不到什麼不言而喻的事，所以這就叫作愚蠢。
在我們這個國家裡，傻有時能為成壹種威懾。假如鄉下壹位農婦養了伍個傻兒子，既不會講理，又不懂王法，就會和人打架，這家人就能得點便宜。
聰明人也能看到這種便宜，而且裝傻誰不會呢——所以裝傻就成為壹種風氣。我也可以寫裝傻的文章，不只是可以，我是寫過的——“文革”裡誰沒寫過批判稿呢？
但裝傻是要不得的，裝開了頭就不好收拾，只好裝到底，最後弄假成真。我知道壹個例子是這樣的：某人“文革”裡裝傻寫批判稿，原本是想搞點小好處，誰知壹不小心上了《人民日報》頭版頭條，成了風雲人物。到了這壹步，就只好裝下去了，真傻犯錯誤處理還能輕些呀。
我反對愚蠢，不是反對天生就笨的人，這種人只是極少數，而且這種人還盼著變聰明。在這個世界上，大多數愚蠢裡含有假裝和弄假成真的成分。但這壹點並不是我的發現，是蕭伯納告訴我的。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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