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日期: 2025-08-28 | 來源: 北青網-北京青年報 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
◎許瑩
近日，熱播電視劇《生萬物》收官。該劇借地主女兒寧繡繡被父親棄救，嫁給莊稼漢封大腳、與父親抗爭又和解的故事，呈現了人與土地生死相依的情感。最終，在共產黨的指引下，實現了“耕者有其田”的美好願景。“生萬物”的大地上，除了有“萬物生”的華彩生命樂章外，還孕育了什麼呢？
人情味和麥子香借魯劇飄向更遠的地方
魯劇，不僅是國產電視劇的重要組成部分，也是許多觀眾借以認識山東的重要方式。狹義來講，魯劇特指山東電影電視劇制作中心創作的電視劇或者電影作品。廣義來講，當我們以更加廣闊的視角和更加綜合的思維來觀察、探析山東影視的前沿發展動向時會發現，魯劇已然跳脫出單壹的制作主體，通過講述山東大地上的感人故事，成為齊魯文化的有力載體。作為“齊魯文藝高峰計劃”重點項目、吉林省文化高質量發展重點項目，由中央電視台、愛奇藝出品的電視劇《生萬物》，改編自山東作家趙德發曾榮獲第叁屆人民文學獎的長篇小說《繾綣與決絕》，該劇以魯南農村土地變遷為背景，時間跨度從1926年至1944年，講述了寧、封、費叁個家族兩代人的興衰史。
從方言腔調到民俗儀軌，從建築樣式到生活器物，該劇以點滴細節展現了上世紀20年代到40年代的地域風貌。“扎覓漢”“俺知不道”“拉呱”“緊巴”“打莊戶”“年下”……魯南方言讓角色從土地中自然“長出”、更接地氣，而普通話打底又照顧到了全國更多不同地域觀眾的觀劇習慣與文化背景。劇中還詳盡呈現了諸多當地民俗，如婚喪嫁娶等重要儀式化場景，“試春氣”“打春牛”“踅谷倉”等農耕生產民俗，立春咬春、芒種祭拜、秋分收糧、冬至數九等節氣習俗，共同勾勒出壹幅有滋有味的齊魯大地風情畫。石頭壘砌的院牆、稻草鋪就的屋頂、蜿蜒的石板路，以及拉風箱取暖的大通炕、藍色碎花布作牆圍子、房簷掛滿玉米辣椒等細節，都准確呈現了彼時魯南鄉村的典型風貌。
魯劇的創作和發展深受儒家文化影響。無論是上世紀80年代的《今夜有暴風雪》《高山下的花環》《武松》，還是此後的《大法官》《大染坊》《闖關東》《父母愛情》《北平無戰事》《紅高粱》《老農民》《偽裝者》《琅琊榜》等，儒家文化中倡導的“仁、義、禮、智、信”等道德觀念，成為魯劇壹以貫之的精神內核和鮮明文化底色。
電視劇《生萬物》也不例外：生活最困難的時候，天牛廟村村民之間互相接濟，救人於危難；封大腳救下被馬子（土匪）擄走的繡繡，卻從未想過乘人之危，而是給予她真正的愛與尊重；繡繡為了保護雞公嶺救下自己的恩人，不惜以貞潔名聲為代價獨自忍辱負重；馬子意欲屠村，村民們燒水運石齊心抵御；寧蘇蘇叁番伍次在危難之際對嫂子不離不棄；善良的村婦大腳娘不僅在生活中調節著兒媳繡繡和丈夫封贰之間的矛盾，也識大體明事理，幫村裡人化解了許多問題；餓死也不吃“老驢子”的郭龜腰……
這些基於中華優秀傳統文化的人性善念、基於深厚家庭倫理價值體系的行為選擇，又最終成就了民族大義的壯舉，為宏觀政治話語轉化為切身文化認同提供了扎實的內在情感邏輯——錚錚傲骨站著被漢奸“膩味”刀刺的村長、村民們策劃“天火燒麥子”以及最後封大腳點燃自家麥田阻擋搶糧日寇、弟弟“沒味”大義滅親交出漢奸哥哥等，無不印刻著中華優秀傳統文化視閾下“家國壹體”的精神印記。
“老戲新唱”農村年代劇也能強勢破圈
在碎片化時代，36集農村題材劇《生萬物》的“破圈”傳播為長劇集創作長了志氣。根據酷雲數據，該劇不僅央視收視峰值破4.09%，創2025年央八最高紀錄，更在愛奇藝網絡平台開播65小時就熱度破萬，峰值達10761，位列平台歷史總榜第贰。這樣的播出成績不容小覷，說是年度現象劇也不足為過。
《生萬物》做對了什麼？要知道，該劇改編的原作《繾綣與決絕》是作家趙德發20世紀90年代創作的長篇鄉土小說，也是其創作的“農民叁部曲”之壹，小說從1996年完稿至今已近30年。如何激活這壹傳統文本，拉近當代年輕觀眾與近壹個世紀前的故事之間的距離，是擺在創作者面前的棘手難題。
劇集在感官上呈現出有別於傳統意義農村題材劇的新面目，運用到了許多當下網生代年輕觀眾喜聞樂見的創作手法。比如善用對比蒙太奇，壹面是繡繡剛要和封大腳過上踏實日子，壹面是母親的溘然長逝；壹面是妹妹寧蘇蘇替嫁在費家過上錦衣玉食的生活，壹面是地主家的大小姐繡繡來到封家過上苦日子……劇中對苦樂、生死、貧富的對比有很多，而對比蒙太奇的使用，進壹步強化了創作者的情感表達和主題思想，突出了人物命運走向的反差。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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