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_NEWSDATE: 2025-09-22 | News by: 三立新闻网 | 有0人参与评论 | _FONTSIZE: _FONT_SMALL _FONT_MEDIUM _FONT_LARGE
在中国历史长河中，皇帝的头顶没有神明，身后也不靠教宗。权力始终集中于宫廷，而非庙堂。与西方不同，别国的国王敬畏神权，中国的皇帝却让神听命。这正是中国王权得以千年不散、政体长久稳定的关键：神权永远无法压制王权，皇权始终是一切制度的核心。
皇帝压著神仙走：王权自建国起的制度设计
早在秦朝统一六国前，中国已有完整的神祇体系。然而，公元前221年，秦始皇建立帝制，废除“封神”传统，不设国家宗教，也没有宗教教会。他自称始皇帝，靠国家自封而非神明授权。
到了西汉，皇权对思想的控制更上层楼。汉武帝刘彻于西元前136年宣布“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想定为国家正统。这不只是选择一个学派，而是确立原则：国家思想统一，信仰不得割据，宗教只能在政权框架下活动。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，宗教只能在政权框架下活动。（图／《汉武大帝》剧照）
在中国，神权永远无法压制王权，皇权始终是一切制度的核心。（图／翻摄自百度百科）
中国政教结构与欧洲迥异
在中世纪的欧洲，教宗能罢黜国王，神权凌驾王权。然而中国不同：皇帝不需宗教背书，他的“天子”身份来自抽象的天命，而非人格化神明。制度上，宗教势力无法凌驾国家权力，这种设计从秦汉延续至清末，成为中央集权持久稳定的基础。
一纸诏书毁四千寺：会昌灭佛的政治与财政逻辑
唐武宗李炎在845年下令“会昌灭佛”，全国废佛寺4600馀所，强制还俗僧尼26万人，收回土地与财产。这并非单纯排斥佛教，而是为了切断宗教对财政、土地与劳动力的控制。
佛教寺院曾掌握庞大资源，僧人数量在洛阳就超万人，占城市劳动力三分之一。寺院不纳税、不服役，甚至经营商业和放贷，成为实际的经济体。会昌灭佛不仅解决财政压力，更再次确立皇权在宗教之上的地位。
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