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日期: 2025-11-06 | 來源: 南方周末 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
2001年9月20日，齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman，1925年11月19日-2017年1月9日）在意大利摩德納
他的思想與生活高度壹致
“鮑曼的社會學是壹種道德實踐。”
澳大利亞社會學家彼得·貝爾哈茲（Peter Beilharz）在其編輯的《鮑曼讀本》（The Bauman Reader）中指出，鮑曼不是那種書齋裡的學者，他的理論思考與人類的切實處境正面遭遇，在學術象牙塔與公共領域之間架起了壹座罕見的橋梁。
齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman）1925年11月19日出生於波蘭。1939年，為躲避納粹迫害，14歲的鮑曼與家人向東逃往蘇聯，開啟了“流動的壹生”。他先後流亡蘇聯、以色列，壹度成為軍人，投入反法西斯戰爭，最終前往英國定居，成為英國利茲大學的社會學教授。家園、身份、語言，作為猶太青年，他早早就學會在幾小時之內失去壹切。對苦難和屈辱現象的批判性反思，成為鮑曼壹生思想的核心倫理。
在大屠殺之後的知識分子反思浪潮中，漢娜·阿倫特關切受害者如何成為“可犧牲的他者”，追問“為什麼是猶太人？”；克勞斯·費舍爾等人聚焦暴行的歷史文化傳統，深究“為什麼是德國？”；鮑曼則將大屠殺置於普遍的倫理機制中審視，詰問“為什麼是現代？”
“大屠殺不是現代性的例外，而是其潛在邏輯的體現。”鮑曼在《現代性與大屠殺》中指出，正是現代的工具理性、官僚制度、分工體系和效率至上原則，共同制造了公眾的道德盲視。
“液態現代性”（又譯為“流動的現代性”）思想延續批判社會學的血脈，揭示了後現代“流動性”對個體境況的擠壓和異化：倫理責任的碎片化、親密關系的脆弱易逝、消費主義對身份的裹挾……
鮑曼壹生留下77部著作，為理解當代個體生存的核心困境提供了重要的理論框架。他的《工作、消費主義和新窮人》初版於1998年，書中對工作倫理和消費社會等的解讀，與他的包括流動的現代性在內的許多觀點壹起，成為今天社交網絡討論的熱點。
貝爾哈茲觀察到，鮑曼的文本思想與他的日常生活實踐高度壹致：他批判消費主義、流動性和過剩，壹直在利茲過著簡約、穩定的生活；他珍視沉默的力量、恒久的關系，對妻子忠誠，熱愛家務勞動，慷慨接待每壹個具體的人。
彼得·貝爾哈茲與鮑曼有著長達30年的友誼。他是國際社會理論期刊Thesis Eleven的創刊編輯，曾任澳大利亞拉籌伯大學的社會學教授，現任肆川大學批判理論教授。貝爾哈茲常常與鮑曼壹家同住，在早餐與晚餐之間的無盡閒聊中捕捉著鮑曼理論的肌理，他也是重要的鮑曼研究者，撰寫了八部鮑曼研究著作，梳理出其繁雜思想的核心脈絡。
1999年，貝爾哈茲帶著壹家人去利茲拜訪鮑曼，並為約克郡的旅行征求意見。鮑曼喜氣洋洋地走進房間，拿出來壹張破爛不堪的地圖，他在信裡寫滿了給貝爾哈茲壹家的旅行建議，准備了豐盛到過剩的食物讓他們帶上。離開的時候，鮑曼讓妻子還有貝爾哈茲壹家肆口都坐在廚房裡。他告訴大家，“我們應該這樣靜靜地坐在壹起伍分鍾，然後靜靜地分開。這樣，我們就會再見面的。”
貝爾哈茲被沉默的巨大力量震撼。這儀式來自猶太人還是波蘭人的傳統？抑或是突如其來的偶然？他已不想去追問壹切的來由，只是帶著潮濕的眼眶踏上了旅途。
這個刻意而為的沉默告別式，仿佛是鮑曼溫和的抵抗，他終身批判“流動的世界”，因而主動創造出壹個個永恒的穩固瞬間，作為自己對人類關系持久性的肯定和祈願。
如鮑曼所言，“在不確定中尋求善，在流動中承擔責任，這本身就是道德生活的開端。”- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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