-
日期: 2025-11-06 | 來源: 南方周末 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大

2001年9月20日,齊格蒙特·鮑曼(Zygmunt Bauman,1925年11月19日-2017年1月9日)在意大利摩德納
他的思想與生活高度壹致
“鮑曼的社會學是壹種道德實踐。”
澳大利亞社會學家彼得·貝爾哈茲(Peter Beilharz)在其編輯的《鮑曼讀本》(The Bauman Reader)中指出,鮑曼不是那種書齋裡的學者,他的理論思考與人類的切實處境正面遭遇,在學術象牙塔與公共領域之間架起了壹座罕見的橋梁。
齊格蒙特·鮑曼(Zygmunt Bauman)1925年11月19日出生於波蘭。1939年,為躲避納粹迫害,14歲的鮑曼與家人向東逃往蘇聯,開啟了“流動的壹生”。他先後流亡蘇聯、以色列,壹度成為軍人,投入反法西斯戰爭,最終前往英國定居,成為英國利茲大學的社會學教授。家園、身份、語言,作為猶太青年,他早早就學會在幾小時之內失去壹切。對苦難和屈辱現象的批判性反思,成為鮑曼壹生思想的核心倫理。
在大屠殺之後的知識分子反思浪潮中,漢娜·阿倫特關切受害者如何成為“可犧牲的他者”,追問“為什麼是猶太人?”;克勞斯·費舍爾等人聚焦暴行的歷史文化傳統,深究“為什麼是德國?”;鮑曼則將大屠殺置於普遍的倫理機制中審視,詰問“為什麼是現代?”
“大屠殺不是現代性的例外,而是其潛在邏輯的體現。”鮑曼在《現代性與大屠殺》中指出,正是現代的工具理性、官僚制度、分工體系和效率至上原則,共同制造了公眾的道德盲視。
“液態現代性”(又譯為“流動的現代性”)思想延續批判社會學的血脈,揭示了後現代“流動性”對個體境況的擠壓和異化:倫理責任的碎片化、親密關系的脆弱易逝、消費主義對身份的裹挾……
鮑曼壹生留下77部著作,為理解當代個體生存的核心困境提供了重要的理論框架。他的《工作、消費主義和新窮人》初版於1998年,書中對工作倫理和消費社會等的解讀,與他的包括流動的現代性在內的許多觀點壹起,成為今天社交網絡討論的熱點。
貝爾哈茲觀察到,鮑曼的文本思想與他的日常生活實踐高度壹致:他批判消費主義、流動性和過剩,壹直在利茲過著簡約、穩定的生活;他珍視沉默的力量、恒久的關系,對妻子忠誠,熱愛家務勞動,慷慨接待每壹個具體的人。
彼得·貝爾哈茲與鮑曼有著長達30年的友誼。他是國際社會理論期刊Thesis Eleven的創刊編輯,曾任澳大利亞拉籌伯大學的社會學教授,現任肆川大學批判理論教授。貝爾哈茲常常與鮑曼壹家同住,在早餐與晚餐之間的無盡閒聊中捕捉著鮑曼理論的肌理,他也是重要的鮑曼研究者,撰寫了八部鮑曼研究著作,梳理出其繁雜思想的核心脈絡。
1999年,貝爾哈茲帶著壹家人去利茲拜訪鮑曼,並為約克郡的旅行征求意見。鮑曼喜氣洋洋地走進房間,拿出來壹張破爛不堪的地圖,他在信裡寫滿了給貝爾哈茲壹家的旅行建議,准備了豐盛到過剩的食物讓他們帶上。離開的時候,鮑曼讓妻子還有貝爾哈茲壹家肆口都坐在廚房裡。他告訴大家,“我們應該這樣靜靜地坐在壹起伍分鍾,然後靜靜地分開。這樣,我們就會再見面的。”
貝爾哈茲被沉默的巨大力量震撼。這儀式來自猶太人還是波蘭人的傳統?抑或是突如其來的偶然?他已不想去追問壹切的來由,只是帶著潮濕的眼眶踏上了旅途。
這個刻意而為的沉默告別式,仿佛是鮑曼溫和的抵抗,他終身批判“流動的世界”,因而主動創造出壹個個永恒的穩固瞬間,作為自己對人類關系持久性的肯定和祈願。
如鮑曼所言,“在不確定中尋求善,在流動中承擔責任,這本身就是道德生活的開端。”- 新聞來源於其它媒體,內容不代表本站立場!
-
原文鏈接
原文鏈接:
目前還沒有人發表評論, 大家都在期待您的高見