-
日期: 2026-03-10 | 来源: 万象工场 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
核心要点：
所谓“断亲”，断的其实是“七大姑八大姨”，并不是要和原生家庭切断关系。年轻人想断的是春节回家时那些长辈的催婚催育，是带来负面情绪的“登言登语”，是亲戚的流言蜚语，是无效的社交。他们希望获得正向的情绪价值与支持，更聚焦于有效的社交。
很多“全职儿女”是在考研、考公，处于人生的过渡阶段，他们做“全职儿女”是为了将来不再做“全职儿女”。如果经济发展良好、就业充分，“全职儿女”现象就会减少。“全职儿女”折射出中国家庭代际关系的紧密，家庭成员通过协作共同应对风险的韧性。
这几年，中国人的家庭关系变了。
年轻人不再强求那份勉强的客套，于是有了“断亲”；就业市场波动下，一部分人选择退回家庭，成了“全职儿女”。甚至连“回谁家过年”这种每年都要吵一架的死结，在很多独生子女家庭里也悄悄松动了。
这些变化背后，到底是亲情变淡了，还是我们的相处方式升级了？
本期《学人说》，我们邀请到上海大学社会学院教授计迎春。她一直在家庭、性别和低生育率的研究前沿，今年还出版了新作《新家庭革命：女性主义视角下的现代中国家庭图景》。
在计教授看来，现在的中国家庭就像一幅“马赛克”，传统与现代的因素在其中交织杂糅。在这场对话中，计教授会带我们穿透日常生活，发现当下中国家庭模式的新特点，从女性主义视角反思家庭内部的性别化制度。
本次分享共有上下两篇，此为上篇。
一、“断亲”与“全职儿女”：看似矛盾的两极，反映了当代中国的家庭制度变迁
《学人说》：“断亲”这个概念近几年在社交媒体上特别流行，尤其是春节前后，很多在大城市工作的年轻人面临选择：是回老家面对亲戚们的各种追问，还是留在城市独自享受个人生活？但像很多流行概念一样，“断亲”的讨论似乎也在降温。我们很想深入聊聊：为什么前几年“断亲”这么火？它背后反映了社会怎样的情绪？
计迎春：“断亲”这个概念之所以火，是因为我们身处网络社会，青年文化兴起，人人都是自媒体，大家都善于造词。造出来的词往往是一种表征、一种结果，它契合了当下的某种情绪。
《学人说》：这个情绪是什么？
计迎春：这个问题很好——我们断的到底是什么？不断的又是什么？有时候，“不断什么”反而更重要。
所谓“断”，断的其实是“七大姑八大姨”，并不是要和原生家庭切断关系。这一点必须澄清，因为在网络传播中，词义容易被扭曲或误解。年轻人想断的，是春节回家时那些长辈的催婚催育、是带来负面情绪的“登言登语”、是亲戚的流言蜚语、是无效的社交。他们希望获得正向的情绪价值与支持，更聚焦于有效的社交。
这代年轻人有一个显着的社会心理思潮：向内关注、自我关怀、悦己，“爱你老己”讲的也是同样的思潮。
《学人说》：这让我想起“五四”时期的进步青年要脱离家庭，追求自由，断的是真正的原生家庭。现在的“断亲”和那时候相比很不一样。
计迎春：确实很不一样，所以那时叫“家庭革命”，现在叫“新家庭革命”。传统大家庭是父权、父系、从父居的等级式家庭，是传统父权社会的象征。因此那时的革命青年要离开封建大家庭，建设新社会。而在“新家庭革命”中，他们断的不是家庭本身，而是那些互动少、情感联结弱的无效社交与远亲关系。把旁枝末节断掉了之后他好把精力与情感更聚焦于“小家庭”。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
-
原文链接
原文链接:
目前还没有人发表评论, 大家都在期待您的高见