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日期: 2010-08-25 | 來源: 新浪讀書 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
1959年初，史學界、文學界突然掀起了壹股沸沸揚揚的為“曹操翻案”之風，在歷經“思想改造”、“反右”、“拔白旗”、“史學革命”、“批判帝王將相”等壹系列大小不等的運動之後，此番“為曹操翻案”，即“文史界”公然為壹位“帝王將相”評功論好，絕非發思古之幽情，而是大有來頭，大有深意。郭沫若的歷史劇《蔡文姬》及《替曹操翻案》的文章，則是其中的代表作。因為壹些年來，毛澤東陸續發表了壹系列對於曹操的看法，明確提出要為曹翻案。總能“得風氣之先”的郭沫若，自然積極響應。
壹
1952年，毛澤東在讀《南史·韋睿傳》時，稱贊梁武帝部將韋睿智勇雙全，並就韋睿築城御敵時所雲“為將當有怯時”，批曰：“此曹操語。夏侯淵不聽曹公此語，故致軍敗身殲。”(張貽玖：《毛澤東讀史》，中國友誼出版公司版)1954年夏在北戴河，毛澤東對身邊工作人員說：“曹操是個了不起的政治家、軍事家，也是個了不起的詩人”，“曹操統壹中國北方，創立魏國。那時黃河流域是全國的中心地區。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節儉，使遭受大破壞的社會開始穩定、恢復、發展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說曹操是白臉奸臣，書上這麼寫，戲裡這麼演，老百姓這麼說，那是封建正統觀念所制造的冤案，還有那些反動士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護封建正統。這個案要翻。”還特意給女兒李敏、李訥寫信說：“北戴河、秦皇島、山海關壹帶是曹孟德到過的地方。他不僅是政治家，也是詩人。他的碣石詩是有名的。”(陳晉主編：《毛澤東讀書筆記》，廣東人民出版社版)1958年12月，毛澤東讀《叁國志集解》中盧弼對《讓縣自明本志令》的注文時，針對盧弼對曹操的指責，寫了這樣壹段批語：“此篇注文，貼了魏武不少大字報，欲加之罪，何患無詞；李太白雲：‘魏帝營八極，蟻觀壹禰衡。’此為近之。”(《毛澤東讀史》)
從毛澤東對身邊工作人員、親人的談話、書信及自己的讀書眉批中，可以看出他對曹操的看法非常“正面”，但這畢竟還只是尚未公開的個人看法。當這種看法頻頻出現在他的公開報告、演講、談話和批示中時，領袖的“個人觀點”自然成為國家的“主導話語”。
1957年4月10日，毛澤東在與人民日報社負責人談話時說：“歷史上說曹操是奸雄。不要相信那些演義。其實，曹操不壞。當時曹操是代表進步壹方的，漢是沒落的。”(中共中央文獻研究室編：《毛澤東著作專題摘編》，中央文獻出版社版)據翻譯李越然回憶，1957年11月2日，正在莫斯科訪問的毛澤東將胡喬木、郭沫若等招來共進晚餐，興致勃勃地與郭沫若縱論叁國歷史時說：“諸葛亮用兵固然足智多謀，可曹操這個人也不簡單。唱戲總是把他扮成個大白臉，其實冤枉。這個人很了不起。”(李越然：《外交舞台上的新中國領袖》，解放軍出版社版)“大躍進”時期，毛澤東對曹操的公開贊揚更多。
1958年11月初，毛澤東召集部分中央領導人和部分地方負責人在鄭州舉行工作會議，即“第壹次鄭州會議”。他在會上講話中專門說道：“把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是完全錯誤的。”(中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社版)時任山西省委書記的陶魯笳回憶，11月20日上午，毛澤東召集柯慶施、李井泉、王任重和他在武漢座談，他們都以為要座談的內容是預定在第贰天，即11月21日開始的中央工作會議和相繼召開六中全會的問題。誰也沒有料到，當他們坐定後，毛澤東壹開頭卻說：“今天找你們來談談陳壽的《叁國志》。”他強調：“《叁國演義》是把曹操看作奸臣來描寫的；而《叁國志》是把曹操看作歷史上的正面人物來敘述的，而且說曹操是天下大亂時期出現的‘非常之人’、‘超世之傑’。可是因為《叁國演義》又通俗又生動，所以看的人多，加上舊戲上演叁國戲都是按《叁國演義》為藍本編造的，所以曹操在舊戲舞台上就是壹個白臉奸臣。這壹點可以說在我國是婦孺皆知的。”說到此，毛澤東憤憤不平地說：“現在我們要給曹操翻案，我們黨是講真理的黨，凡是錯案、冤案，拾年、贰拾年要翻，壹千年、贰千年也要翻。”“說曹操是奸臣，那是封建正統觀念制造的冤案，這個冤案要翻。”在陶的記憶中，從1958年11月第壹次鄭州會議到1959年4月的上海會議，毛澤東壹直在精讀《叁國志》，並反反復復向黨的高級幹部推薦《叁國志》中的曹操。(陶魯笳：《毛主席教我們當省委書記》，中央文獻出版社版)
其實，上海會議後毛澤東仍說起曹操，在1959年夏天召開的廬山會議上，毛澤東就談到了曹操。這時，郭沫若、翦伯贊等為曹操翻案的戲和文章已發表數月，所以，毛澤東在8月11日嚴厲批判彭德懷及其“俱樂部”的講話中說：“秦始皇不是被罵了2000年嘛，現在又恢復名譽；曹操被罵了1000多年，現在也恢復名譽；紂王被罵了3000年了。”(李銳：《廬山會議實錄》，河南人民出版社版)
贰
由於毛澤東再叁再肆提出要為曹操“翻案”，郭沫若自然積極響應。1959年1月25日，《光明日報》發表了郭沫若的《談蔡文姬的〈胡笳拾八拍〉》壹文，認為：“曹操對於民族的貢獻是應該作高度評價的，他應該被稱為壹位民族英雄。然而自宋以來所謂‘正統’觀念確定了之後，這位傑出的歷史人物卻蒙受了不白之冤。自《叁國志演義》風行以後，更差不多連叁歲的小孩子都把曹操當成壞人，當成壹個粉臉的奸臣，實在是歷史上的壹大歪曲。”
為了消除《叁國演義》的影響，他也想以通俗的戲劇形式為曹翻案。1959年2月初，郭沫若終於寫完了歷史劇《蔡文姬》，於4月中旬在《羊城晚報》連載；幾乎同時，3月23日的《人民日報》發表了他的《替曹操翻案》壹文。在這些文章和戲劇中，他熱情謳歌了曹操的文治武功，引發了對曹操翻案的熱烈爭論。壹時間，文史學界出現了討論“為曹操翻案”的熱潮，如翦伯贊也發表了《應該替曹操恢復名譽》的論文。
在《人民日報》發表的《替曹操翻案》的長篇文章中，郭沫若對曹操作了系統的辯護和“翻案”。他肯定“曹操對於民族的發展和文化的發展有大的貢獻”，認為“曹操被後人魔鬼化了”，而這是不公平的。“其所以產生這種不公平或者使曹操特別遭受歪曲的最主要原因不能不歸之於正統觀念的統治”。他斷言：“羅貫中寫《叁國演義》時，他是根據封建意識來評價叁國人物，在他並不是存心歪曲，而是根據他所見到的歷史真實性來加以形象化的。但在今天，我們的意識不同了，真是‘蕭瑟秋風今又是，換了人間’了！羅貫中所見到的歷史真實性就成了問題，因而《叁國演義》的藝術真實性也就失掉了基礎。”其中心觀點是：“曹操冤枉地做了壹千多年的反面教員，在今天，要替他恢復名譽。”他引用了毛澤東於1957年發表的詞《浪淘沙·北戴河》，因為毛澤東在詞中有“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”之句，肯定了曹操，所以郭沫若寫道：“毛主席在寫詞時因種種客觀事物的相同而想到曹操，想到曹操的東征烏桓，這是很值得注意的。”他認為曹操雖然鎮壓了黃巾軍，但卻承繼了黃巾軍的事業，平定烏桓是得到人民支持的反侵略戰爭……對曹操的殺人，他也辯解說：“當然曹操是殺過人的，不僅打仗要殺人，和他的法令相抵觸的人他也殺過。大家喜歡指責他殺了孔融(建安柒子中的壹子)。孔融是孔夫子的後人，這位先生的性情和主張，其實都是相當乖僻的。例如曹操禁酒，而孔融偏要嘲笑他，說‘桀紂以色亡國，今令不禁婚姻’。”在郭沫若看來，不僅與曹操的法令“相抵觸的人”該殺，而且性情和主張的“乖僻”竟也能成為應當被殺的理由！在文章最後，郭沫若提出不僅要替曹操翻案，還要替殷紂王、秦始皇翻案：“總之，我們今天要從新的觀點來追求歷史的真實性，替曹操翻案；而且還須得替壹切受了委屈的歷史人物，如殷紂王，如秦始皇，翻案。”與毛澤東的原話幾乎完全壹樣。此時，郭氏不僅提出要為曹操翻案，還提出要為他在1949年以前作為暴君而進行批判的秦始皇翻案。此中意義，不言自明。
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