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日期: 2011-09-25 | 來源: 北美中文網 | 有2人參與評論 | 字體: 小 中 大
其實，在加國犯上的，豈止是反對黨、在野黨。打開每天厚厚壹大疊的《多倫多星報》和其他主流報紙，隨時都能讀到署名的加拿大人，對執政者橫挑鼻子豎挑眼的文字。電視上最受歡迎的節目之壹，是模仿政客形象，挖苦、嘲笑政客的脫口秀。 找政府的岔子，掃官員的面子，把施政的錯失盡現於傳媒，這些受法律保護、被公眾所鼓勵的行為，居然沒有人指出其是不愛國之舉、甚至是顛覆國家政權的行為，更沒有人去要求對他們繩之以法。
官，也是加拿大華人議論得比較多的話題。他們中不乏在家鄉有過官位的人，現在他們中又有人成了加拿大的‘官’——政府雇員或加軍雇員。當然，由於制度的差異，對‘官’的界定是大不壹樣的，關於官的議論，自然難免有偏頗之處。例如，加國軍隊在壹線作戰的指揮員叫‘士’不叫官，;在加政府任職的非政治任命和非選舉產生的人員，叫政府雇員。雖然在用中文表述時，人們習慣給他們的職務後面綴壹個官字，例如‘簽證官’、‘移民官’、‘警官’等等，恰恰是東方的官民文化在文字上的反映。
關於官，議論得比較多的，是家鄉的官好當，還是加拿大的官好當。回答卻是兩極化的。認為家鄉的官好當的，他們說：
壹是容易當上。有好的背景或有得力的領導賞識，壹句話，只要‘組織信任’，就能當上。無須費心盡力地去討好芸芸眾生。
贰是官好做。只要上級滿意，甚至只要搞定上級壹個關鍵領導就成，不須面對眾口難調的公眾和互不隸屬的監督機關，也不必應付傳媒的糾纏。
還有。有了任命書、有了權，就自會有人鞍前馬後替你和你的家人辦事，不會被傳媒和公眾敲打和質疑。偶有反對之聲，只要你願意，總會有人群起反擊。
認為加國的官好當的，則說：
*壹旦進入公務員隊伍，福利好、薪資也不低，旱澇保收難受經濟危機影響，還可通過罷工來爭取更多利益。壹切收入都在明處，不擔心東窗事發被追究刑事責任。
*辦理壹切業務皆有法可依、有章可循。節奏雖慢、文牘氣重，被傳媒緊緊盯住，但卻不用為可能被某些人、某些集團所操縱而提心吊膽。
*屬政府管的事本就不多，不用插手企業，不用去管公眾說什麼、寫什麼、做什麼。大量的社會事務，如再就業培訓、新移民語言學習、各行業的自律等等，都不用政府去具體管理，樂得政府官員只當好人而不用去得罪百姓。
*即使是聯邦政府的閣員，也不用包打天下事事都管。聯邦、省、市之間不是上下級關系，各有各所管之事，例如外交、國防、公民就歸聯邦，各省市沒有外事辦、武裝部、人事局。如有事務交叉發生爭執，也不是下級服從上級，而是協商、談判、訴諸法律。無需上下對口，不用層層向上請示匯報，當然也沒有了‘壹竿子插到底’的煩惱。
*官民之間不是等級主從關系，官員和百姓之間沒有身份上的等級差距和尊卑之分。因而官員在台上時不會英明偉大頌歌盈耳，反倒是被拷問之聲不絕於耳。而下台之後卻也不會牆倒眾人推、落井下石痛打落水狗，反倒時有人念起他們在台上時所做的好事。這些大社會、小政府的官員，挨罵拉近了與公眾的距離，想貪也貪不成的廉潔，反使他們變得安全，而不用成天提心吊膽地將自己關在深宅大院裡躲避申冤喊屈的民眾。
坦白地說，從這些兩極化的議論中，我無法作出誰對誰錯的判斷，卻聯想到前幾天讀到的壹條微博：‘常識拾九：批評自己的國家就不愛國嗎?真正的愛國者都是自己國家的批評者。“打是親罵是愛”，在日常生活中我們知道這個道理，可為什麼壹到國家這裡就忘了 呢?那些“頭可斷，血可流”的革命先烈，哪壹個不是那個年代的“反政府者”?因為愛你，所以罵你。相反，那些從不批評政府的人倒不壹定是愛國者。’
我不知道，可以批評國家當政者，是什麼時候成為家鄉父老兄弟姐妹‘常識’的。讀家鄉歷史，我讀出的是相反的看法。不管是誰，只要坐了江山，就是批評不得的。因為‘君權神授’，無論是用刀槍劍戟加人頭換來的，還是從前輩手上接下的;也不管他是穿龍袍還是紐扣裝，這個授權的神是何方神聖並不重要。反正拿到了政權就‘朕即國家’，批評朕就是褻瀆神靈、大逆不道、背叛祖國，就理所當然地被管、被誅、被流放……忠君與愛國是不可分的。
我父老鄉親中的讀書人，是最忠君愛國的。他們遵從至正先師孔夫子‘為尊者諱’的教誨，讓君權神授與時俱進、升級換代，也讓掌握國家權力的大大小小尊者免被責難，從而保持了國家的光輝形象。
像加拿大這樣的國家，資歷太淺，太缺少悠久的歷史，根本出不了孔夫子這樣的偉人，更不可能有人有像孔夫子那樣忠心耿耿的眾多弟子。他們只知道國家像壹個股份公司，公民個個都是股東，國家掌權者不僅可以挨批，還可以罷免，任何團體、任何個人都不得壟斷國家政權。在這種只有著如此公司文化的國家裡，人們才視批評國家當權者是合理合法的公民職責。
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