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日期: 2012-09-12 | 來源: 新浪讀書 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
舉義時，眼睛雪亮，勇往直前；入京後，塵埃蒙眼，生活糜爛，最終悲劇落幕！
洪秀全是廣東人的驕傲，洪秀全也是廣東人的悲傷。他舉義時，眼睛雪亮，勇往直前，直搗清皇都，幾乎要把數千年的皇帝拉下馬；而建都南京後，卻塵埃蒙眼，生活糜爛，最終悲劇落幕！
(壹)
洪秀全少時就學於本村私塾，熟讀肆書伍經。約從1828年(道光八年)起，屢試不中，思想頗受刺激。1843年壹次應試落第後，閱讀了基督教布道書《勸世良言》，將書中內容和六年前壹次大病中幻覺對照比附，以為幻覺中所見老者即上帝，自己即上帝派來拯救中國以使人們回到信拜上帝之路的使者，並按書中所言，自行施洗。次年，偕友馮雲山等往廣州和附近各縣及廣西貴縣開展傳教活動，宣傳拜上帝、不拜仙佛邪神的道理。此後兩年間，撰寫了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世訓》等，譴責當時社會的腐敗、墮落，要求人們淨化思想，信拜上帝，以回復到古代“天下為公”的盛世。1847年春，到廣州美國傳教士羅孝全的教堂學道，得讀新、舊約聖經，並申請加入教會，但因口試不合要求未能實現，旋再赴廣西。時馮雲山在廣西桂平紫荊山區傳教獲得成功，信徒日增，形成“拜上帝會”，他被奉為首領。
在廣西，洪秀全與馮雲山共同策劃，制定了宗教和道德的戒律“拾款天條”和各種儀式，組織和約束拜上帝會會眾。由於影響不斷擴大，拜上帝會與當地封建傳統勢力發生沖突，斗爭日劇。其間，洪秀全與馮雲山及廣西人楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開形成領導核心，逐漸明確了推翻不信上帝的清朝統治者而另建新朝的目標。洪秀全自稱天父次子、天兄耶穌胞弟，其余伍首領並為天父之子，以堅定信徒信心。1850年夏，廣西天地會群眾的自發斗爭達於高潮，清朝在廣西的統治瀕於癱瘓，洪秀全乘機通知散居各地的信徒到桂平金田村會合。半年間，會集萬人，編組成軍。1851年1月11日建號“太平天國”，稱天王。同年，設官封王，建立各項制度。1852-1853年(鹹豐贰年至叁年)，統帥所編太平軍與清軍作戰，入湖南進湖北，沿長江攻占南京建都(號天京)，統治長江中下游廣大地區。
建都後，洪秀全頒布了《天朝田畝制度》。這壹文件勾畫出他理想中的社會藍圖：實行“凡天下田，天下人同耕”，每人都授與土地，不論男女，照人口均分；以古代《周禮》的制度編組戶口，每贰拾伍家為壹“兩”，為管理生產和分配的最基層的組織；每“兩”設壹國庫，收成時，除足本“兩”人戶口糧外均歸國庫，每“兩”人戶婚娶彌月所需俱用國庫，鰥寡孤獨由國庫供養。這是建立壹個平均的、自給自足的、公有的小農社會的理想模式。但洪秀全的這種構想並不很縝密。1859年輔政的洪仁岢觥蹲收縷罰髡判稅旖煌ā⒁瀉塗笠檔齲搿短斐錟噸貧取返那閬蟯耆煌樾閎才就狻Ｒ院笥種匭驢肌短斐錟噸貧取罰渲兄饕諶萑縉椒滯戀氐炔⑽詞敵小Ｔ謁枷胛幕矯媯樾閎隕系畚酪徽嬪瘢蚧鞣稹⒌酪旖蹋誚ǘ繼煬┖笥址⑵鵒搜轄磺鋅酌現鈄影偌沂榧腦碩輝市砘澆痰男隆⒕稍際ゾ吞教旃嘈吹氖榧鞔醞技憂克枷臚持巍Ｑ鈽闈宸炊哉庖徽擼�1854年2月以天父下凡方式肯定肆書、拾叁經及其他古書的價值。洪秀全遂下詔刪改肆書等儒家典籍，宣布刪改後准人民閱讀。但此事迄未完成，終太平天國之世並未出版改定後的肆書、伍經，洪秀全本人對古人古書的嚴厲態度也沒有改變。與此同時，洪秀全還提倡文以記實，反對浮文典故。
1856年9月，太平天國發生內亂。主要問題發生在楊秀清同洪秀全和其他高級領袖之間。洪秀全雖是天王，但楊秀清掌握了軍政實權；並常以天父代言人之名，超越洪秀全之上。韋昌輝在洪秀全的默許下(壹說系奉洪秀全之命)殺楊秀清；又擴大事態，濫殺楊秀清部屬多人。洪秀全在石達開起兵威脅下，殺韋昌輝，以石達開主政。但旋又對石達開心存疑忌，多方牽制，致石達開於次年帶兵出走，與洪秀全分裂。此次內訌，極大地打擊了太平天國，損傷了實力。1858年，洪秀全重建領導核心，提拔後起的陳玉成、李秀成、李世賢等為方面軍統帥，自己兼任軍師。但鑒於楊、韋、石事件，家天下思想加重，多任用年幼無知或才幹不足的兄弟子侄，使領導機構的能力大為降低。1859年，任命新到天京的族弟洪仁�“精忠軍師幹王”，居於首輔地位。洪仁木噠巫什牛胩教旃ㄔ唇掀常茲藿環：樾閎炱氈榧庸俳簦醞漚崛誦模涫盞皆菔斃Ч吹賈鋁爍鶻煬岬刈孕鄣木置妗�
洪秀全在太平天國中致力宗教甚於實際政務，即使在後期親掌大權時亦如此。太平天國內亂後，軍民產生失望和離心傾向。因此他更進壹步沉溺和求助於宗教，親自反復宣傳天父天兄與其父子為“父子公孫”叁代，其父子受天父天兄安排坐江山，因而是神聖不可動搖的。又改國號為“上帝天國”，旋又改回而於“太平天國”之上加“天父天兄天王”六字。這些宗教宣傳和舉措，較太平天國前期更為離奇而缺少社會內容，未能起到鼓舞士氣，加強權威的作用。
1860年太平天國攻占蘇南等地後，與盤踞上海等地的外國侵略勢力接觸日多，引起嚴重沖突。英國要求太平軍不進攻上海等條約口岸地區。幾經交涉，洪秀全同意在1861年內不進入距上海壹百裡以內地區；但拒絕了英國要求繼續延期的威脅，於1862年1月派兵進攻上海。曾有外國勢力提出願與太平天國合作，推翻清朝，平分中國土地，洪秀全斷然拒絕。在外國傳教士的要求下，洪秀全壹度同意外國教士可在太平天國領土內自由傳教。但洪秀全對世界形勢並不了解，對外以天朝大國自居，缺乏近代國家主權觀念，因而輕易同意了外國在長江的航行通商權。
第贰次鴉片戰爭後，清政府勾結外國侵略勢力，加緊鎮壓太平天國。1863年(同治贰年)太平天國統治區相繼失陷，天京遭清軍包圍，糧盡援絕。李秀成建議“讓城別走”，洪秀全不從，堅持駐守天京。城內缺糧，他親自在宮中草地尋揀百草，制作成團，稱為“甜露”，要人民以“甜露”為食。1864年6月3日，自盡而死(壹說因病去世)。壹個半月後，7月19日，清軍攻破天京，太平天國中央政權滅亡。
(贰)
太平天國與以往單純殺富濟貧的農民起義不同，有自己獨特的改造社會的思想和政策，而其大多出於洪秀全。洪秀全所著詩文及詔旨、文告很多，留傳者已大略備於1949年後編輯出版的《太平天國》(“中國近代史資料叢刊”之壹)、《太平天國史料》等書中。
他壹生的業績主要有：
1. 1843年創立“拜上帝會”，對動員群眾推翻清朝統治的斗爭起了重要的宣傳和組織作用；其後寫的《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等著作，為太平天國起義做好了思想輿論准備。經數年努力，洪秀全在傑出的農民領袖馮雲山的幫助下，拜上帝會得以迅速發展，為金田起義奠定了基礎。
2. 從1851年1月11日金田起義到1864年天京陷落前夕，洪秀全領導了這場農民戰爭的全過程，歷時14年，勢力發展到18省，先後攻占600多座城市，給了中外反動勢力以沉重打擊。
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