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日期: 2014-11-10 | 來源: 吳桐博客 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
對於日本的文化，自然是可圈可點，從封建統治時期慢慢遺留下來的壹種小型社會團體的依賴性文化，到明治維新以後日本社會在西方開放思想沖擊下的逐步西方化，日本的文化也在傳統的開放之間經歷了長期的劇烈波動和融合，在對美的追逐上產生了這麼幾個特點：壹個是由傳統的漁村文化而慢慢延伸出來的對性的渴望，另壹個是在文學作品和神論中對美少女和美女文化的熱愛。近日，大陸財經作家陳凱歌在百度百家發文，介紹了日本的美少女文化和選美比賽在日本盛行的原因，甚至開始從女士慢慢滲透到了男士的群體。
日本某男子高中男扮女裝參加“校花”大賽。
文章稱，近日，日本悉波大學附屬駒場中學（這是壹所包括初中部和高中部的學校，並且是國立中學中唯壹壹所男子學校）舉行的男學生選美比賽再次成為了國內網絡圈的熱點，有揶揄的，有諷刺的，有贊美的，也有不屑的。實際上，日本的駒場中學每年文化祭都有選美大會，選出最美麗的築駒小姐。而這些參與選美的男學生被稱為“偽娘”。
“偽娘”用以喻指那些天生擁有接近於或言等同於女性的美麗相貌、身材，同時擁有男女兩性魅力，即在女性眼中擁有男性魅力，在男性眼中擁有女性魅力的男性人物，通常他們在變裝後帶有極強的萌屬性，有的可能更勝過壹般女性角色。
為什麼兼具了兩性的“偽娘”人群能夠成為輿論的焦點，有怎樣和日本現在的兩性文化和選美文化結合起來？實際上，性和美，是日本社群文化中壹個重要的社會化符號，在日本社會已經產生了很強的整體社會性習慣，既有商業上的運作，也有社會上的公益運作，當然，這並不是褒貶之意，而是特定環境下日本特殊文化的壹種分支。
日本創世之初，父神伊弉諾尊曾言：“喜哉，遇可美少女。”“美少女”壹詞，則是來自20世紀上半葉日本作家太宰治的短篇小說《美少女》。筆者對此並無詳細考證，但可以說明的是，作為日本“無賴派”文學代表人物之壹的太宰治，寫《美少女》這篇小說的時候，正是把自身鎖定為處於“排除與反抗”時期的“市井小說家”。這種潛在的“排除與反抗”，或許構成後來日本美少女文化的潛質之壹。通俗地說，美少女文化是壹種用美色、異色、青春之色奪人眼球，憑此顛覆舊有觀念、情感、秩序的文化。
另外，美少女在封建社會是壹種權力和資源的象征，因為封建家族包括了貴族和武士，壹般只有高貴的上層階級才有能力和資源去搜羅各地的美少女，放到自家的宅院中，成為自己享受的對象，或者是彰顯權力的手段。貴族、武士的家宅成為美少女聚集的場所，被日本傳統雅文化津津樂道。這也成為苦於生計、成家立業無著的貧民和渴望往上爬的野心家們津津樂道的話題。
壹些從底層爬上上層階級的小人物壹旦有了條件，就會迫不及待地“搜集”各地的高貴美少女。例如，壹些貴族、武士的妻子多是10歲左右結婚，就是被已經擁有了權力的上層階級從各地搜羅來的。大名鼎鼎、出身寒微的豐臣秀吉，爬上關白高位後，便娶了許多年紀幼小、身份高貴的美少女。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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