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日期: 2015-04-27 | 來源: 多維 | 有4人參與評論 | 專欄: 六肆事件 | 字體: 小 中 大
“事實表明，極少數人不是在進行悼念胡耀邦同志的活動，不是為了在中國推進社會主義民主政治的進程，也不是有些不滿發發牢騷。他們打著民主的旗號破壞民主法制，其目的是要搞散人心、搗亂全國、破壞安定團結的政治局面。這是壹場有計劃的陰謀，是壹次動亂，其實質是要從根本上否定中國共產黨的領導、否定社會主義制度。壹個很有希望、很有前途的中國，將變為壹個動亂不安的、沒有前途的中國。”
26年前的4月26日，《人民日報》的這篇題為《必須旗幟鮮明地反對動亂》的社論改變了太多時局。去年，六肆25周年時，《紐約時報》的壹篇文章《壹篇黨報社論改變天安門運動的歷史軌跡》曾說，這篇名為《必須旗幟鮮明地反對動亂》的社論中的強硬言辭席卷了各大電台和報章頭版，並對1989年震撼全國的那場沖突產生了重大影響——但並非是炮制這篇文章的人希望看到的影響。授意這篇社論的黨內領導人認為，這將激發對黨的支持，並嚇退抗議人群。然而，意在喝止抗議的警告卻變成了火上澆油。
“火上澆油”的直接後果是六肆事件後21人被通緝名單的出現。抗議者被清除出天安門廣場壹周多後的1989年6月13日，北京市公安局發布了壹份通緝名單，羅列著21名學生領袖的姓名和照片。這些圖片在全國各地的報紙上反復刊登，在電視上反復播放。最終，21名領袖中14人被捕。其他人則成功地通過壹次偷渡行動逃離了中國。服刑結束後，14名被捕領袖中的王有才、周鋒鎖等人獲准離開中國，只有6人依然留在中國。
而如今高調要求中共允許其回國探母的熊焱則是流亡者中的壹員。當年，熊焱是北京大學法學研究生，六肆時被選為學生代表之壹負責對話政府。六肆後，熊焱公開宣布退黨，被逮捕並關押壹年半。獲釋後，他乘坐漁船逃到香港，1992年獲得美國庇護。在皈依基督教後，他在馬薩諸塞州戈登康維爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）學習，並成為了美國陸軍的壹名牧師，在伊拉克服役。
但是，熊焱似乎沒有從“前輩”那裡尋找到任何經驗教訓，未知是當真不懂得中共的心思和底線，造成的策略性失誤？抑或是另有他圖。
坦白講，熊焱該不該被允許回國？法不外乎人情，探望病重的母親，這無可厚非，而在其之前，不是也有成功的案例嗎？時過境遷，當年的許多異見人士渴望回國的聲音不絕於耳。李錄2010年9月先到深圳，再到北京，當時他持美國護照，因為“通緝犯”身分未除，是獲特別批准返國。李錄因當時被稱為“巴菲特接班人”而備受關注，李錄全程保持低調。此後，他頻繁地穿梭於中國內外，成為通緝名單中唯壹可以自由出入者。他的商人轉型、遠離政治為其提供了幫助。曾有海外傳媒報道柴玲獲准回國，但她多次否認。
此外，作家蘇曉康在2003年父親去世後回國奔喪，詩人北島2001年也以同樣理由短暫回國，2011年8月曾以嘉賓身分出席在青海舉行的國際詩歌節，2014年重回北京肆中……外界認為他已經“洗白”身分。相類似的，即便是近年壹直以美國民主基金會資助的博訊網掌門韋石也曾在2013年獲准低調回國，沒有發表任何公開聲明，悄悄來，悄悄走，並無任何風浪。
相反，那些壹直未有放棄對中國政治之關注的人卻並未那麼幸運。2012年王丹、吾爾開希等6名民運領袖曾發出公開信，呼吁中國當局“順應歷史潮流”，“以各種方式”允許他們回國，聲勢蔚為壯觀。尤其是吾爾開希，多次在中國駐外使領館“闖館”，幾乎成為為此努力而失敗的經典案例。
那麼，為什麼有人得以遂願，有人卻逡巡於國門之外，如吾爾開西那樣叁過家門而難得入？這終究逃不開“政治”兩個字。人們都說中共官方沒有給予正面的回答，其實4月16日，當《環球時報》“僭越”，發表署名單仁平的評論《民運人士要求“回國盡孝”芻議》時便已經給出了答案，甚至連“榜樣”也樹立起來了。在那篇文章中，《環球時報》沒有否認熊焱要求回國探母的親情使然，“但熊焱以政治公開信的方式吸引西方主流媒體關注，制造壓力，也在把親情搞成迎合西方輿論興奮點的政治表演。當年的被通緝犯吾爾開希也曾做過為回鄉探親向中國機構‘自首’的表演，總體看，這已成為民運人士既鬧回國又顯示政治姿態的壹個套路。”所以說，熊焱萬裡迢迢，從拉斯維加斯到香港遭遇阻擊，不在於親情不夠動人，不在於未做政治檢討，而實在失於策略性失敗。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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