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日期: 2015-05-11 | 来源: 令狐石盆博客 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
正在热映的电影《狼图腾》，导演用其独有的镜头语言，把人们带到一望无际的大草原，看人狼之间如何彼此尊重、和谐共处。中国历史关于狼的故事很多，人们又知道多少呢？
《狼图腾》中的狼
复旦大学教授杨浦阿刚在新浪博客撰文，从历史的角度，为人们解说了狼这一动物的历史和文化意义。
原文如下。
《说文》形容狼的特点是：“似犬，锐头，白额，高前，广后，从犬，浪声。”我跟前那条狼犬的形状确是如此，头尖的白额，前高后宽，皮毛有青灰色，其外貌是一个道地的大灰狼，它是狼与犬的混血儿，有狼的外貌、犬的性状，其吼声似狼嚎，有时似狗吠，性情温顺，好与人亲近。天晴主人引其外出遛步时，如遇我在门口晒太阳，总要与我亲近一番。它今年六岁，体魄魁梧。其实狼与犬本是同源，犬是被人驯顺的狼，而狼是野外保持本性的犬的祖先。
在草原上犬是羊群的保卫者，狼则是想方设法要叼羊吃的。前个时期有一个电影名叫《狼图腾》，引起人们的关注，讨论狼是不是蒙古族的图腾。其实狼作为草原上羊群的近邻，牧羊者、游牧民族与狼有割不断的联系。有人否认狼是蒙古人的图腾，且是蒙古人草原上的天敌。在一般人心目中，狼的名声不好，什么“狼外婆”、“大灰狼”，在文艺作品中都名声不佳。狼在草原上来无影去无踪，彪悍野性而凶残，对于游牧民族和及食草动物牛马和羊而言，它似乎是天敌。然而在草原上的游牧族的先民，对于狼也正由于它在草原上那种强悍的生命力，成为他们崇拜的英雄对象。于是狼在他们原始的拜物教上转化为一种神灵的象征。在北方草原上也确实有游牧民族以狼为自己祖先的图腾崇拜，这一点史籍上有不少记载。
最早记载游牧族先民与狼交往的是《史记》卷一百二十三的《大宛传》，它是汉武帝时张骞出使西域带回来的信息。其中关于乌孙国的消息是张骞对汉武帝说的，其言：“臣居匈奴中，闻乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。匈奴攻杀其父，而昆莫生弃于野。乌嗛肉蜚其上，狼往乳之。单于怪以为神，而收长之。及壮，使将兵，数有功，单于复以其父之民予昆莫，令长守于西域。昆莫收养其民，攻旁小邑，控弦数万，习攻战。单于死，昆莫乃率其众远徙，中立，不肯朝会匈奴。匈奴遣奇兵击，不胜，以为神而远之，因羁属之，不大攻。”关于人喝狼奶的典故始于此。从这个故事中可以知道在早期的匈奴人心目中，狼是神物，他们把昆莫喝狼奶的传说看作神灵的现象，也是英雄崇拜的对象。
乌孙是西域游牧族的一支，最早生活于祁连与敦煌之间，后来迁徙到伊犁河流域。张骞讲的乌孙便生活在这个地区，服属匈奴，昆莫是他们首领的称号，从这个故事可以知道狼在匈奴人心目中有崇高的地位。此后西北地区的游牧族都有对狼的信仰。如《隋书·突厥传》讲到突厥的起源时，称突厥之先为平凉杂胡，世居金山。金山即今之阿尔泰山，“金山状如兜鍪，俗呼兜鍪为‘突厥’，因以为号。或云，其先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一儿，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此儿因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此儿，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，欻然至于海东，止于山上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百余里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘本也。”又云：“其俗畜牧为事，随逐水草，不恒厥处。穹庐毡帐，被发左衽，食肉饮酪，身衣裘褐，贱老贵壮。”这是突厥族关于自己祖先的传说。这个故事反映了远古时代游牧部落之间为了争夺草场而互相残酷的争斗，是丛林法则在草原上游牧民族间的表现。在这里狼的本性比邻国之人还善良，牙门建狼头纛是为了自卫，是生存的需要，狼的野性源自其在草原生存之必须。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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