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日期: 2015-05-11 | 來源: 小枝博客 | 有0人參與評論 | 專欄: 家居風水 | 字體: 小 中 大
西方傳教士對於中國的道教最反感，因為算命看相之類活動，因為包含人對“命理”的觀念，與基督教義沖突最大。
中國浪漫教堂
西方傳教士對中國道教偏見最深
復旦大學中華文明國際研究中心學術事務主管、助理研究員章可記載，明末到近代，大量西人來華，假設在這些人中做個問卷調查，問中國本土的儒、釋、道“叁教”中最反感哪壹家，那得票最高的想來是道教無疑。儒、釋兩教，盡管會被西方人當作傳教或是“改造中國人”的阻礙和對手，但他們大多還算抱有敬意。唯有道教，至少在贰拾世紀中葉以前，西人普遍對其知之最少，偏見最深。肆百年裡新舊傳教士行旅中國，所能接觸到的道士，大多和算命看相、畫符念咒之類的營生相幹，恰是這些，在西方人眼中乃愚昧流俗的“異教徒迷信”之典型。若翻看各時代傳教士記述，對此批判、諷刺、挖苦乃至不屑之語，千樣百種，不絕如縷。
清末來華的西方傳教士，趕著毛驢和中國向導壹起到鄉下傳教。
利瑪竇在《中國札記》裡曾幾次提到，不信天主的中國人猶如“被盲人領路”。“瞎子領路”是聖經中的著名比喻之壹，《馬太福音》裡耶穌評價法利賽人時就說，“任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。”《路加福音》裡耶穌則這樣告誡門徒：“瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裡嗎？”千百年來，福音書中的這兩句話，被數不清的基督徒用來對“異教徒”進行無情的攻擊和嘲弄，中國人最終也沒能逃脫其間。
尤為可歎的是，“瞎子”還不只是比喻意義上的。晚清有西人記述，在中國城中行走，瞧見灰撲撲的路邊牆角，坐著滿臉褶皺、胡須污糟、衣衫破舊的瞎眼老道，正給人算命。此時他心中升騰起的，很難會是敬仰或憐憫之情，而往往就是“瞎子領路”的基督故訓。教典熏陶，加上“純潔 ／ 污穢”的心理投射，更使其優越感倍增。
當然也有西方人並不滿足於旁觀腹誹。美國旅行家蓋洛是虔誠的基督徒，清末時走遍中國內地拾八省府。在杭州城中他遇到位算命老道，壹時興起，便付了錢請他壹算。那先生說了通他家庭事業“盡善盡美”之類的話語，並算得蓋洛的妻子將來很有福分，而他的兒子們則會“當大官”。蓋洛在旁不置壹詞，靜靜待其滔滔不絕說完，才告訴他，自己其實從未結婚。就那老者“瞠目結舌、呆若木雞”的反應來看，蓋洛的目的算是達到了。
清代街道上的算命攤
其實算命看相之類活動，因為包含人對“命理”的觀念，與基督教義沖突最大，故而招致西人極大反感，連帶也影響到他們對道士的看法。但無論是要傳教，還是融入本土社會，以中國之大，情勢千變萬化，有時道士所操營生，也能被他們加以利用，比如煉丹和看風水。
明代利瑪竇來華後，對道士煉丹之事，多有耳聞，他同樣知道的是，許多中國人把他看成與道士類似，擅長“爐火之術”的人。由於耶穌會士的經費大多來自教會，在外人看來，他們不事生產，不做買賣，卻整日不愁錢花。於是，從肇慶時代開始，他周圍人中就流傳壹種說法，認為耶穌會士掌握著秘密法門，能用水銀煉出白銀。這謠言跟隨他壹路從南昌到南京，最後到北京。著名奉教士人瞿汝夔，起初跟利瑪竇結好，就是想學這門妙手煉銀的功夫。利瑪竇多次否認，但他越是否認，就越被認為是在有意隱瞞，到後來，有時他幹脆就不置可否。有了瞿汝夔的例子，利氏心裡也清楚，謠言雖假，但若能為吸引人入教帶來幫助，未嘗不是好事。
至於堪輿風水之術，深植中國傳統，本非道家獨專。總體而言，近代來華西人對“風水”並不喜歡。第贰次鴉片戰爭之後，國門大開，清廷積極操辦洋務，大量西人得以進入中國內地。但這些“洋大人”慢慢發現，無論是購屋買地，還是後來修建鐵路、鋪設電線、開辦電報等等，常會遭遇以“破壞風水”為由的抵制，像是撞上壹堵看不見的牆，小則口舌之爭，大則引起暴力沖突。我中華風水文化綿延兩千年，本就流派眾多、說法紛繁，不足為外人道也。地方上遇到高鼻深目的外國人，畏其勢大，怕硬碰硬惹出無盡麻煩，於是有理無理間，找來“風水”之類的由頭，作壹種故作高深的抵抗。話壹傳開，民眾壹鬧，往往教洋人莫名其妙，有苦說不出。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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