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日期: 2015-06-02 | 來源: 鳳凰網 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
徐帆的漂亮是純女人的漂亮。這是武漢詩人車延高寫的壹首詩《徐帆》的第壹句。因這首詩，中國詩壇還興起了壹個新詩體“羊羔體”。以前還不以為然，現在再靜下來讀讀這首詩，再看看徐帆，越讀越覺得詩寫得真，越看越覺得徐帆就這麼美。美得自在、美得純然、美得大氣。詩裡詩外的徐帆，銀幕內外的徐帆，與生活裡的徐帆，融合成壹個大我的徐帆，站立在我的眼前。讓我赫然想起來叁個形容中國女性知性的力量之美的成語：秀外慧中，盡善盡美，母儀天下。此正是徐帆從清純女演員到成熟表演藝術家的理性躍升。
徐帆
中國女人的命運，是個沉重但又不得不說的話題。因為“女子無才便是德，或者女人是禍水，紅顏薄壹命”這樣的歷史語境，長期以來，便成了近代以來知性女性突破禁區，追述自由的壹個突破口。而溯源而上，在更遠古的時代，華夏文明諸多神話傳說，卻是另外壹種表述，比如女禍補天，嫦娥奔月，相夫教子，孟母叁遷，母儀天下，等等，這裡更加凸顯了女性在神性時代，所擔當的社會與宗教的地位，比男性更優先於男權社會裡的壹種附屬價值。即使是在男權當盛的漢唐以至明清時代，女性作為原始力量，仍然隱含在中國人的日常生活之中。陰陽之性和男女之道，在我國道教文化當中，特別是《道德經》的思想裡，融合著母性原生力量的天生麗質與盡善盡美的天人合壹理想。
母親是中華民族文化中體現天道與仁愛的壹個重要載體。如此說來，當壹個女人形成了她獨立擔當母親天職之能量時，她無論面臨什麼樣的道德與思想的審判，無論來自什麼現實命運的壓力，她的知性與身體訴求，都真實地反映著我們文化延展的細節。而在以男權文化為主導的社會結構裡，這樣的真實性有很多是被遮蔽了的，被扭曲了的和被改造過了的，對這樣的真實性的重現發現和揭示，應是當代文藝著力表達的主體。事實上，我們的文學藝術對這樣的主體現，仍然是顯得不夠的。而徐帆所走過的演藝生涯，是對這壹女性大歷史背景下的小人物真實性的經典呈現。所以，她的每壹個身段，每壹個動作和每壹眼神，都在表達著我們的生命所系的感動與感恩。從藝術特性來說，就是純然的美，從生活真實來說，就是純女人的美。
從感性到理性的飛躍
純然的美來自然性，而純女人的美，來自知性。徐帆作為伴隨新中國改革開放叁拾年走過來的第叁代影視演員，創造了許多令人難忘的女性形象，深度地揭示了女性在劇變時代的個人命運，感動和啟迪了人們對中國女性在傳統與現代意義上的價值的深度思考。而這壹價值的實現，是與她自身的命運緊緊相連在壹起的。而這樣的價值追求，在當代物化社會結構中，更顯得她的藝術理想的卓爾不群和大愛品質。這壹點更體現在她對角色的選擇與人物的刻畫上，徐帆將天性與知性很好地融合在壹起，使自已完全沉入在藝術角色之中。這是具備壹個天才演員的基礎，首先她必須是壹個知性達理的人，但又有本能沖動的性格重塑。這樣的角色對演員本身也是壹個挑戰來的。代表徐帆從知性演員到表演藝術家的超越的標志的性作品，應是話劇《阮玲玉》、《壹地雞毛》和電影《唐山大地震》。而且這叁部作品所集中反映的中國女性的典型人物命運與悲歡離合，可謂是徐帆個人命運與角色命運與時代命運構成的“盡善盡美，母儀天下”的中國母性精神的偉大燭照。從而為她奠定了當代電影藝術家的地位。但這樣的地位也來之不易。是徐帆個人傾注了全身心的心血，對表演藝術的熱愛結出的果實。而對於廣大觀眾，熱愛徐帆的表演，更多的是從其表現的女性角色上，我們獲得了壹份對當代女性與傳統女性，在思想情感上的不同差異和統壹性，從而了解了我們自身對生活的那壹份淡定與從容。我們需要徐帆這樣的感情豐富，但生活簡樸的女人。
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