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日期: 2015-11-29 | 來源: 騰訊 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
巴黎的“黑色星期伍”震撼了整個世界。從紐約到巴黎，從“9·11”到“11·13”，來自穆斯林極端組織的恐怖主義，不僅沒有隨本·拉登的擊斃而銷聲匿跡，反而因IS國的崛起而更加猖獗，日益成為歐洲的內部問題。冷戰結束之後，許多人曾經相信歷史已經終結，但如今更多的人感到迷茫：這個世界怎麼了？
我們請了對這壹問題有密切關注和長期思考的華東師范大學許紀霖、劉擎教授和上海交通大學鄭戈教授，這是他們對話的第贰篇。
巴黎“黑色星期伍” 圖片來源於網絡
IS極端組織的出現與民主建制的失敗有關
許紀霖：現在我們來討論壹下，為什麼在阿拉伯的民主之春後，穩定的民主秩序沒有出現，反而出現了極端的伊斯蘭組織回潮？
民主意味著什麼？民主壹方面是新的國家制度建構，另外壹方面民主也是能量的釋放，將原來被專制壓抑的各種政治派別、宗教派別、民族派別參與政治的能量都釋放出來。假如不能在短期內建立壹套大家都遵守的憲政制度，將這些權力都關在籠子裡面的話，那麼民主化之後，就會形成巨大的破壞性力量。
伊拉克的問題就是這樣。伊拉克內部什葉派與遜尼派的長期的矛盾和沖突，在民主化之後激化了。原來在薩達姆時期掌權的遜尼派失勢了，相當壹部分人參加了IS，以對抗什葉派。敘利亞也是這樣，西方扶持各種反對阿薩德專制政權的反對派，結果反對派在前方打仗，後方被壹個新崛起的IS占領了。參加IS的這些“聖戰者”不得了，他們有信仰，信仰壹旦走火入魔的話很可怕，它所向披靡，戰無不勝，政府軍、反對派都不是它的對手。現在唯壹和IS真正在正面打仗的是庫爾德人。庫爾德人因為長期受壓迫，所以還有戰斗力。
IS極端組織的出現，與民主建制的失敗有關。民主假如不能妥善地安置宗教和民族的沖突問題，當專制政權垮台之後，可能會將更邪惡的邪惡力量釋放出來。
對政治秩序的思考壹直內在於西方政治學的主流傳統
劉擎：這個我要說壹說。在政治學中，至少有兩種理解政體的方式，壹種是注重“政體類型”，在當代主要關注政體是民主的還是專制的。還有壹種方式著眼於“政體能力”，也就是維護政治秩序的能力和國家治理的能力。所以民主與非民主是壹個維度，政治的秩序與無序是壹個維度。這裡要插壹句，現在有中國學者將政治秩序置於優先地位，並且將這種思路視為破除“西方的民主迷思”，其實這個迷思多半是自己造出來。因為對政治秩序和政體能力的思考壹直內在於西方政治學的主流傳統，與對於政體類型的討論同樣久遠，而且在西方政治思想史上更加主流。相反，對民主問題的討論在亞裡士多德之後基本上沉寂了拾多個世紀，只是到現代才復活了。看看亨廷頓1968年的著作《變化社會中的政治秩序》，現在已經成為政治學的經典，就是突出了政治秩序問題。他認為對處在現代化轉型的國家而言，“政體能力”比“政體類型”更為重要。福山最近的兩卷本新著也有很大的篇幅處理這個問題。所以，討論政體類型和政體能力並不是什麼“西方模式”和“非西方模式”的區別，也不是幾位中國學者壹下子讓人腦洞大開了。
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