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日期: 2016-05-13 | 來源: 蘇禾博客 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
凡是去過台灣旅游的人，都知道那是壹個和善的社會，但台灣的和善是從哪裡來的？有人說是源於日本50年的殖民統治，也有人說是台灣完好傳承中華文化的表現。那麼台灣人的和善素養到底是怎麼養成的呢？我們來看看台灣作家楊照先生在其博客中對這個問題的回答。
和善的台灣社會讓人很喜歡
台灣是個相對和善的社會，相對於中國大陸而言。半個多世紀裡，在社會組構上，兩岸走了完全相反的兩條路──中國大陸是個內在同構型很高的社會，卻在政治上不斷強調、凸顯差異與對立；台灣實質上是個雜錯多樣的社會，人群間有著深刻的隔閡，卻無論如何要求表面上的壹致。
1949年，國民黨撤退到台灣，台灣壹片混亂與恐慌。沒幾年前，日本人才結束在台灣長達伍拾年的殖民統治，給台灣留下了高度日本化的風貌。日本人統治下，台灣就已經充滿了內在緊張。有壹部分人真心誠意覺得自己是日本的壹部分，日語是他們的第壹語言，連台語都不會講。另外有壹部分人保留了中國傳統社會的習慣，尤其是在農業生產、家族制度以及婚喪儀式上，有很多日本文化滲透不到的地方。還有壹部分人，雖然受日本教育，講日語讀日文，但他們自覺地不滿於殖民統治，因而懷抱著對於祖國的熱切期待，在戰爭中暗自傾向於希望中國能夠戰勝日本。
1945年戰爭結束，兩年後卻隨即出現了因“接收”沖突釀成的“贰·贰八事變”。國民黨軍隊大舉登台，先是屠殺了許多無辜群眾，之後又進行有意識的“清鄉運動”，逮捕大批台籍菁英，讓情況變得更復雜。原本的“祖國派”目睹“祖國”凶殘的面貌，大感幻滅失望；原本親日的民眾，也就被刺激得更加懷念日本統治時期，進而美化了日本殖民主義的伍拾年記憶。
1949年，國民黨帶領了超過壹百萬的軍民，逃到台灣。那是國民黨的最後基地，退無可退之處了。壹百多萬人來自各種不同省份的人，壹下子要融入六百萬人口的台灣社會，談何容易！
國民黨采取的策略，是不顧事實，建構壹個“中國主權”的神話，要求所有人活在這個神話情境裡，不准質疑、不准異議。神話的第壹部分，主張國民黨仍然擁有全中國的主權，拒絕承認中國共產黨在大陸上的統治。神話的第贰部分，主張國民黨所在的台灣，是中國的正統，相對於信奉馬列主義的中國大陸，是最純粹的中國。
為了維系這樣的神話，國民黨建構了綿密得近乎荒謬的情治系統，嚴密監管任何不接受、不相信台灣是中國正統的言論。為了維系這樣的神話，國民黨大力推行“國語”，並積極從教育體制上想辦法消弭社會上的差異，要求小孩遺忘掉自己的家庭父兄抱持的日本時代或大陸時代記憶，轉而統壹在壹套固定的“中國人”、“中國文化”的標准答案下。
1960年代，大陸發生“文化大革命”，“破肆舊、立肆新”如火如荼展開。蔣介石立刻在台灣提出“中華文化復興運動”作為對抗，更加強化台灣和中國傳統的連結，並且要進壹步以中國傳統壓抑、甚至取消台灣本土及受到日本影響的基層文化。當年徐復觀先生就曾經敏銳地評論：這是贰拾世紀對中國開的壹個悲涼的大玩笑。壹邊擁有根深蒂固、淪肌浹髓的中國文化，卻致力於取消中國文化；另壹邊原本是非常晚才開發的邊陲，沒有太深厚的中國文化基礎，又受過日本人長達伍拾年的統治，卻要拼命強調保存、發揚、“復興中華文化”！
其實內中還有比徐復觀先生所見更矛盾的地方──這個口口聲聲“復興中華文化”的台灣，其政權卻必須依附在美國的保護下，才有辦法維持。美國願意保護台灣，是基於和蘇聯冷戰對峙的考慮，台灣被納入以美國為首的“民主陣營”，來防堵蘇聯為首的“共產主義陣營”。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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