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日期: 2016-07-01 | 來源: 澎湃新聞網 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
2016年6月23日，英國蘇塞克斯大學生命史與生命寫作研究中心主任瑪格麗塔·喬麗（Margaretta Jolly）在首都師范大學進行了壹場以“口述史和女性主義”（Oral History and Feminism）為主題的講座。喬麗長期以來致力於女性主義口述歷史及女性解放、文化研究、生命史寫作等，其著作《相愛相爭：書信中的現代女性主義》（In Love and Struggle: Letters and Contemporary Feminism）、《見證者：生活敘事與人權》（We Shall Bear Witness: Life Narratives and Human Rights）等在國內外歷史研究界廣受好評。喬麗目前致力於中國女性圖書館項目，希望能夠通過這壹項目，擴大女性主義的公眾影響力，帶來豐富多元的行動能量。
瑪格麗塔·喬麗（Margaretta Jolly）在講座現場。
產生“口述史”概念的贰拾世紀——無論認同霍布斯鮑姆的“短贰拾世紀”還是阿瑞吉的“長贰拾世紀”，都充滿了各種規模的關鍵“事件”，不僅為傳統的大歷史書寫提供框架和標記，也為口述史提供資源。贰拾壹世紀以來，話題領域、檔案資料的逐漸開放，數碼時代信息記錄、分享方式的革新，以及“後歷史時代”意識之下“搶救歷史”的緊迫感為口述史的發展提供了動力；媒體、網絡、出版等多方面的積極關注，使得口述史的整理和研究在我國形成熱潮；尤其是近來崔永元等公眾人物的推動參與，更使口述史從專業領域逐漸進入了社會生活。
如何定義口述史？喬麗分別提供了美國口述歷史協會（OHA）和英國口述歷史學會（OHS）的版本作為參考。美國的定義力求中立客觀：“收集、保存、闡釋社群、族群和過往事件參與者的聲音與記憶的方法，以及相關研究領域。”英國的則頗具理想主義色彩：“口述史是人們的記憶的記錄，是每個人獨特的生命經驗的活歷史。”口述史當然是壹種訪談方法，但同時或許也是壹種基於深訪的研究視角、壹場關於記憶的爭奪戰、甚至某種形式的社會運動——在英國，口述史總是和社會主義、女性主義、少數族裔、性少數等緊密相連。
越來越多的內涵不斷加入，闡明口述史“是什麼”誠然困難，但至少必須明了它“不是什麼”，以防止過熱的口述史膨脹出應有的邊界。口述史不是診斷和治療的萬金油（雖然他人的傾聽常給處於弱勢的受訪者帶來安慰，但是訪談結束、訪談者離開，能帶來的改變實在有限，因此既要警惕訪談行為對受訪人生活的打擾，又要避免做出能力范圍之外的許諾），不是專業的社工評估，不是以尋求爆點為首要目的的媒體采訪，更不是言之鑿鑿的證詞——口述和真實之間永遠隔著層層的錯位、混淆、缺失、誤解、演繹，隔著權力在時間和空間的場域內復雜的運作……但處理記憶的真實、觀念的真實，這正是口述史獨特的價值所在。
女性主義口述史涉及的另壹個概念是女性主義（feminism）。喬麗援引中華女子學院婦女口述歷史研究中心李慧波教授的論述稱，在中國，將“feminism”翻譯作“女權主義”還是“女性主義”，意味著政治立場上很大的差別。前者往往意味著更激進的態度，更強的身份標簽意識，要求女性的平等政治權力；而後者則相對和緩，並對“性別”這壹概念本身有更多反思。“女性主義”同時也指學術研究中包容多元、關注少數、尊重個體、並對日常生活中的意識形態和權力結構敏感的壹種態度視角。
很大程度上，口述史采取的正是這壹種“女性主義”的視角。恰如大連大學李小江教授所說，婦女史和口述史是天然的盟友。它們都相信情境化知識（situated knowledge），都樂於傾聽普通人的聲音，通過對“被感知的真實”和個人視角的推崇來為個體賦權，並有意識地通過揭示歷史的不同層次來與之抗衡。口述史工作也可以為女性主義帶來幫助，例如關於女性婚姻感受的口述史可以使傳統性別結構下婚姻中的種種不快、不公乃至痛苦不再作為“個別現象”被忽略，從而破除“王子和公主從此過上了幸福生活”的婚姻童話，讓問題顯露，獲得討論。而對勞工或農村女性的口述史訪談則可以幫助文化程度較低，不能使用“文字”這壹現代武器自我賦權的女性獲得壹定發聲的機會。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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