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日期: 2016-08-23 | 來源: 澎湃新聞網 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
龔自珍是中國近世傑出思想家和文學家。作為思想家，他注重個體、倡導改革；作為文學家，他抒寫個人遭壓制的苦悶、郁怒。而其後倡導文學革命並終身以國民性為考量的魯迅，文學上和思想上的端倪其實在龔氏那裡已然可尋。8月18日下午，作家出版社舉行了“從龔自珍到魯迅：串起壹部中國近代思想史”的講座。《劍魂簫韻：龔自珍傳》《搏擊暗夜：魯迅傳》贰書作者陳歆耕、陳漱渝，以及作家出版社總編輯、評論家黃賓堂進行了精彩交流。
龔自珍和魯迅
陳歆耕：龔自珍與魯迅在對人的關注、批判性以及洞察力上是相通的
今年是魯迅先生逝世80周年，中國近代史第壹位思想啟蒙家、詩文家龔自珍逝世175周年。在講座上，陳歆耕笑言，“魯迅承續了龔自珍的精神文脈，而龔自珍則借魯迅的影響力而回到當下。”
雖然寫《龔自珍傳》，但陳歆耕說自己最早閱讀、最熟悉的還是魯迅。“1974年底，我從蘇北農村參軍到東海艦隊後勤俱樂部。正好俱樂部圖書館裡有壹套《魯迅全集》，那時幾乎是囫圇吞棗般看了《魯迅全集》中10卷創作的文字。在寫作龔自珍傳記之前，我對魯迅的了解要多於龔自珍。”
由於對魯迅作品的熟知，陳歆耕在2012年開始深入閱讀龔自珍的史料時，“我有如同梁啟超所說的‘若受電然’的感覺。為何經歷兩個多世紀，龔自珍的思想仍然還能撞擊我們的神經？我發現，從龔自珍到魯迅，這兩位思想和文學大家，有太多可以對接、相融的地方。”
從現有的史料看，魯迅著作中沒有直接提及龔自珍的文字。王元化曾撰文揣測，章太炎當過魯迅的老師，而章太炎因與龔自珍分屬不同學派而罵過龔自珍。因此，魯迅對龔自珍的評介保持沉默。但沈尹默在懷念魯迅的詩中說他“少年喜讀定庵詩”；許壽裳的《亡友魯迅印象記》中提到過，魯迅壹首紀念楊杏佛的詩有“才氣縱橫……無異龔自珍”等字句；唐弢在《魯迅全集補遺編後記》中也說“先生好定庵詩”，可見魯迅對龔自珍詩文的喜愛。
但這些史料並不能清晰梳理出龔自珍與魯迅之間的思想脈絡。陳歆耕表示，“我從閱讀他們的詩文以及他們的生平形跡中，感悟到龔自珍和魯迅的共通之處有叁——
“第壹是批判的精神。批判性的思維方式幾乎貫穿了龔自珍的壹生和詩文創作。他的主要作品都充滿批判力量。他批判整個士人階層良知缺失，‘士不知恥，為國之大恥’；他批判官場普遍存在獅子貓人格，他們不會捉老鼠，但非常擅長討主人的歡心；他批判封建專制集權制度，使得士人們壹個個都成了扭曲的‘病梅’……至於魯迅，他壹生也都在進行社會批判。林語堂在魯迅逝世後寫《魯迅之死》，‘魯迅與其稱為文人，不如號為戰士。戰士者何？頂盔披甲，持矛把盾交鋒以為樂。’我想說，中國自古以來就不缺文人的，而缺的偏偏就是有熱血、有豪氣、敢亮劍的‘戰士’，龔自珍與魯迅同屬戰士型的文人。
“第贰點是龔自珍與魯迅都關注人。龔自珍思想有壹個主要聚焦點就是人，人才、人格。他衡量壹個朝代盛衰的標准是這個朝代擁有什麼樣層級的人才；他考量壹個朝代制度是否先進的標准是能否讓真正的優秀人才盡其所能。龔自珍的那些著名的詩文，《明良論》《山中之民》《病梅館記》等，其題旨談的都是人，或是批判扼殺人才的機制。至於魯迅，他在第壹篇白話小說《狂人日記》中，就揭示出中國幾千年封建社會的本質是‘吃人’，他認定中國的問題，‘其首在立人，人立然後凡事舉。’
“第叁是龔自珍與魯迅都有拾分敏感的洞察力。龔自珍批判的所有社會痼疾，發出‘衰世’信號，均有現實的依據。魯迅最可貴之處是有著對中國社會現實的深刻洞察力，在眾聲喧嘩中保持獨立思考的人格，使得他的思想在80年後的今天，仍然閃射不滅的光亮。”
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